ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২০

বাংলা

আল্লাহর বাণী} অন্য একটি সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি এটি ইবনে শিহাবের সূত্রে অন্যান্য মাধ্যমে ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) স্পষ্ট করেছেন যে, সতর্কবার্তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মানুষ তা তিলাওয়াত করে। এরপর তিনি তিলাওয়াত সংক্রান্ত বেশ কিছু আয়াত উল্লেখ করেন। তারপর তিনি বলেন: মহান আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে, তিলাওয়াত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) পক্ষ থেকে হয়, আর ওহী মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।

তৃতীয় হাদীস: বারা-এর হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তিনি ইশার সালাতে ‘ওয়াত্তীন’ পড়তেন) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘বিত্তীন’ (ত্বীন যোগে) রয়েছে। আমি তাঁর চেয়ে অধিক সুন্দর কণ্ঠস্বর বা তিলাওয়াত আর কারো শুনিনি। এর ব্যাখ্যা সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো সুরের দিক থেকে তিলাওয়াতের কণ্ঠস্বরের বৈচিত্র্য বর্ণনা করা।

চতুর্থ হাদীস: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমার সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না} নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাসের হাদীস। এটি সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল)-এর তাফসীরে গত হয়েছে এবং অচিরেই মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো অথবা প্রকাশ্যে বলো} অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো উচ্চৈঃস্বর ও নিম্নস্বরের মাধ্যমে কণ্ঠস্বরের পার্থক্য বর্ণনা করা।

পঞ্চম হাদীস: আবু সাঈদের হাদীস: মুয়াযযিনের আওয়াযের শেষ সীমা পর্যন্ত জিন, মানুষ বা অন্য যা কিছুই শুনবে তারা তার জন্য সাক্ষ্য দিবে—হাদীসটি। এর ব্যাখ্যা আযান অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো আওয়ায উঁচু করা এবং নিচু করার মাধ্যমে কণ্ঠস্বরের ভিন্নতা স্পষ্ট করা। কিরমানী বলেন: এর প্রাসঙ্গিকতা হলো যে, কুরআনের মাধ্যমে আওয়ায উঁচু করা সাক্ষ্য প্রদানের অধিক হকদার ও উত্তম।

ষষ্ঠ হাদীস: আয়েশার হাদীস।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন আস-সাওরী। আর মানসুর হলেন ইবনে আবদুর রহমান আশ-শাইবী এবং তাঁর মা হলেন সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ, যিনি কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তিনি কুরআন তিলাওয়াত করতেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা আমার কোলে থাকত অথচ আমি ঋতুবতী ছিলাম) এর ব্যাখ্যা হায়য অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইবনুল মুনাইয়্যিরের বক্তব্য হতে এর উদ্দেশ্যও বর্ণিত হয়েছে, আর সেখান থেকেই এই অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট হয়।

‌‌৫৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তোমরা (কুরআন) থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো}

৭৫৫০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল হতে, তিনি ইবনে শিহাব হতে বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও আবদুর রহমান ইবনে আবদ আল-কারী তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: আমি হিশাম ইবনে হাকীমকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় সূরা আল-ফুরকান পাঠ করতে শুনেছি। আমি তাঁর কিরাআত মনোযোগ দিয়ে শুনলাম। হঠাৎ দেখলাম তিনি এমন অনেক পদ্ধতিতে (হরফে) পাঠ করছেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে পড়াননি। সালাতরত অবস্থায় আমি প্রায় তাঁর উপর ঝাঁপিয়ে পড়ছিলাম, কিন্তু আমি ধৈর্য ধারণ করলাম যতক্ষণ না তিনি সালাম ফিরালেন। এরপর আমি তাঁর চাদর দিয়ে তাঁর গলা পেঁচিয়ে ধরলাম এবং বললাম: তোমাকে এই সূরাটি কে পড়িয়েছেন যা আমি তোমাকে পাঠ করতে শুনলাম? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এটি পড়িয়েছেন। আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলেছ, তিনি আমাকে তোমার পাঠের পদ্ধতি ছাড়া অন্যভাবে পড়িয়েছেন। এরপর আমি তাকে টেনে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম: আমি একে এমন পদ্ধতিতে সূরা আল-ফুরকান পাঠ করতে শুনেছি যা আপনি আমাকে পড়াননি। তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। হে হিশাম, তুমি পাঠ করো। এরপর তিনি সেই পাঠই করলেন যা আমি শুনেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এভাবেই নাযিল হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে উমর, তুমি পাঠ করো। তখন আমি পাঠ করলাম। তিনি বললেন: এভাবেই নাযিল হয়েছে। নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হরফে) নাযিল হয়েছে। অতএব তোমরা তা হতে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব তোমরা তা হতে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো}) কুশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যদের বর্ণনায় ‘কুরআন থেকে’ (মিনাল কুরআন) শব্দ রয়েছে। উভয় শব্দই সূরায় বিদ্যমান। এখানে কিরাআত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাত; কেননা কিরাআত সালাতের অন্যতম রুকন। এখানে তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি হিশাম ইবনে হাকীমের সাথে সূরা আল-ফুরকানের কিরাআত সংক্রান্ত ঘটনায় উল্লেখ করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ‘ফাযায়েলুল কুরআন’ অধ্যায়ে গত হয়েছে। হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এই কুরআন সাতটি হরফে নাযিল হয়েছে, অতএব তোমরা তা থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো) এখানে সর্বনামটি কুরআনের দিকে ফিরেছে। হাদীসে ‘মুতায়াসসির’ (সহজ) দ্বারা যা বুঝানো হয়েছে তা আয়াতের ‘মুতায়াসসির’ থেকে ভিন্ন; কারণ আয়াতে সহজলভ্যতা দ্বারা স্বল্পতা বা আধিক্যের বিষয়টি বুঝানো হয়েছে, আর হাদীসে এটি বুঝানো হয়েছে ক্বারী কুরআনের যতটুকু অংশ মুখস্থ রাখতে বা উপস্থিত করতে সক্ষম তার প্রেক্ষিতে। সুতরাং প্রথমটি...