ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩

বাংলা

যাতে দ্বীনের কোনো ক্ষতি না হয়; আর নিন্দনীয় মোসাহেবি বা তোষামোদ হলো মন্দ কাজকে সুশোভিত করা এবং বাতিল বা মিথ্যাকে সঠিক বলে সমর্থন করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। ইমাম তাবারী বলেন: সৎকাজের আদেশ প্রদানের বিষয়ে পূর্বসূরিগণ (সালাফ) মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এটি নিঃশর্তভাবে ওয়াজিব। তারা তারিক ইবনে শিহাব বর্ণিত মারফূ হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "অত্যাচারী শাসকের সামনে সত্য কথা বলাই শ্রেষ্ঠ জিহাদ" এবং সাধারণ এই হাদীস দ্বারা: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অন্যায় বা গর্হিত কাজ দেখে, সে যেন তা নিজ হাত দিয়ে পরিবর্তন করে দেয়" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। অন্য একদল বলেছেন: অন্যায়কে অস্বীকার করা বা তার প্রতিবাদ করা ওয়াজিব, তবে শর্ত হলো প্রতিবাদকারীর ওপর যেন এমন কোনো বিপদ আপতিত না হয় যা সহ্য করার সক্ষমতা তার নেই, যেমন হত্যা বা অনুরূপ কিছু। অন্যরা বলেছেন: সে তার অন্তরের মাধ্যমে প্রতিবাদ করবে; এর সপক্ষে তারা উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীস পেশ করেন: "আমার পরে তোমাদের ওপর এমন সব শাসক নিযুক্ত হবে, যাদের কিছু কাজ তোমরা পছন্দ করবে এবং কিছু অপছন্দ করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি অপছন্দ করল সে দায়মুক্ত হলো এবং যে প্রতিবাদ করল সে নিরাপদ থাকল; কিন্তু যে ব্যক্তি তাতে সন্তুষ্ট হলো এবং তাদের অনুসরণ করল (সে ধ্বংস হলো)" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। তিনি (তাবারী) বলেন: সঠিক সিদ্ধান্ত হলো উল্লিখিত শর্তটি বিবেচনা করা। এর প্রমাণ হলো সেই হাদীস: "মুমিনের জন্য নিজেকে অপমানিত করা সংগত নয়।" অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর অর্থ হলো নিজেকে এমন বিপদের সম্মুখীন করা যা সহ্য করার ক্ষমতা তার নেই। (সংক্ষেপিত বর্ণনা সমাপ্ত)।

অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি সক্ষম এবং যে ক্ষেত্রে নিজের জান-মালের ক্ষতির আশঙ্কা নেই, তার জন্য সৎকাজের আদেশ দেওয়া ওয়াজিব, যদিও আদেশদানকারী নিজে পাপে লিপ্ত থাকে। কারণ সামগ্রিকভাবে সে সৎকাজের আদেশের জন্য সওয়াব পাবে, বিশেষ করে সে যদি এমন ব্যক্তি হয় যার কথা লোকে মান্য করে। আর তার ব্যক্তিগত পাপের বিষয়টি আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দিতে পারেন অথবা তাকে পাকড়াও করতে পারেন। আর যারা বলেন যে, যার মধ্যে কোনো খুঁত নেই সে ছাড়া অন্য কেউ সৎকাজের আদেশ দেবে না—তারা যদি একে 'উত্তম পন্থা' হিসেবে বুঝিয়ে থাকেন তবে তা সঠিক, নতুবা এটি সৎকাজের আদেশের পথ রুদ্ধ করার নামান্তর হবে যদি সেখানে দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি না থাকে। অতঃপর ইমাম তাবারী বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, উসামার হাদীসে যাদের সৎকাজের আদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা কেন জাহান্নামী হলো? এর উত্তর হলো, তারা যা আদেশ করা হয়েছিল তা পালন করেনি, ফলে তারা তাদের অবাধ্যতার কারণে শাস্তি পেয়েছে। আর তাদের নেতাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে কারণ তিনি তাদের যা নিষেধ করতেন তা নিজেই করতেন। এই হাদীসে শাসকদের সম্মান করা, তাদের সাথে শিষ্টাচার বজায় রাখা এবং মানুষ তাদের সম্পর্কে কী আলোচনা করছে তা তাদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার শিক্ষা রয়েছে, যাতে তারা সংযত হতে পারে এবং অত্যন্ত কোমল ও সুন্দরভাবে আত্মসংশোধনের সুযোগ পায়—যাতে অন্যকে কষ্ট না দিয়ে প্রকৃত উদ্দেশ্য হাসিল হয়।

‌‌১৮ - অধ্যায়

৭০৯৯ - উসমান ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আউফ থেকে, তিনি হাসান থেকে, আর তিনি আবু বাকরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জঙ্গে জামালের দিনগুলোতে আল্লাহ আমাকে একটি বাণীর দ্বারা উপকৃত করেছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, পারস্যবাসী কিসরার কন্যাকে তাদের সম্রাজ্ঞী নিযুক্ত করেছে, তখন তিনি বলেছিলেন: "সে জাতি কখনো সফল হবে না যারা তাদের নেতৃত্বের ভার কোনো নারীর হাতে অর্পণ করে।"

৭১০০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু হাসীন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু মারিয়াম আবদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ আল-আসাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তালহা, যুবাইর এবং আয়েশা (রা.) বসরার দিকে যাত্রা করলেন, তখন আলী (রা.) আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং হাসান ইবনে আলীকে প্রেরণ করলেন। তারা আমাদের নিকট কূফায় এলেন এবং মিম্বারে আরোহণ করলেন। হাসান ইবনে আলী মিম্বারের সর্বোচ্চ চূড়ায় ছিলেন এবং আম্মার তার নিচের ধাপে দাঁড়িয়েছিলেন। আমরা তাদের নিকট সমবেত হলাম। আমি আম্মারকে বলতে শুনলাম: আয়েশা (রা.) বসরার দিকে যাত্রা করেছেন; আল্লাহর কসম, তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের নবীর পত্নী। কিন্তু আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তোমাদের পরীক্ষা করছেন যাতে তিনি দেখে নেন যে, তোমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করো নাকি তাঁর (আয়েশার) আনুগত্য করো।

৭১০১ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি গানিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে বর্ণনা করেন যে, আম্মার (রা.) কূফার মিম্বারে দাঁড়িয়ে আয়েশা (রা.)-এর কথা এবং তাঁর যাত্রার কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের নবীর পত্নী, কিন্তু তিনি তোমাদের জন্য একটি পরীক্ষা বিশেষ।

৭১০২, ৭১০৩, ৭১০৪ - বাদাল ইবনুল মুহাব্বার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু ওয়াঈলকে বলতে শুনেছেন: আবু মুসা এবং আবু মাসউদ (রা.) আম্মারের নিকট প্রবেশ করলেন যখন আলী (রা.) তাঁকে কূফাবাসীদের নিকট যুদ্ধের প্রস্তুতির আহ্বান জানাতে পাঠিয়েছিলেন; তখন তারা উভয়ই বললেন: