ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৯

বাংলা

বিচার ফয়সালা বিষয়ে ইমাম তাবারী ইবনে আবী নাজীহ এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, "আর আমি কিয়ামতের দিনের জন্য ইনসাফের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব।" তিনি বলেন, এটি কেবল একটি উপমা মাত্র; যেভাবে আমলসমূহ ওজন করা সম্ভব, তেমনিভাবে গোনাহ হ্রাস করাও সম্ভব। লায়স ইবনে আবী সুলাইমের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: 'মাওয়াযীন' (পাল্লাসমূহ) অর্থ হলো ইনসাফ। তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম যে মতটি পোষণ করেছেন, সেটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। আবুল কাসিম আল-লালাকায়ী 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মীযান স্থাপন করা হবে যার দুটি পাল্লা থাকবে। যদি তার একটি পাল্লায় আসমানসমূহ, যমীন এবং এর মধ্যবর্তী সবকিছু রাখা হয়, তবে তা অনায়াসেই সংকুলান হবে। আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হাসান বসরীর নিকট মীযান সম্পর্কে আলোচনা করা হলে তিনি বলেন: এর একটি জিহ্বা (কাঁটা) এবং দুটি পাল্লা রয়েছে। আল-তীবি বলেছেন: কেউ কেউ বলেন, কেবল আমলনামাই ওজন করা হবে; কেননা আমলসমূহ হলো গুণ বা অবস্থা (আরায), যা ওজন বা হালকা হওয়ার গুণে গুণান্বিত হয় না। কিন্তু আহলুস সুন্নাহর নিকট সঠিক মত হলো, তখন আমলসমূহকে অবয়ব দান করা হবে অথবা কোনো দেহে রূপান্তরিত করা হবে। ফলে অনুগতদের আমলসমূহ সুন্দর আকৃতিতে এবং পাপাচারীদের আমলসমূহ কুৎসিত আকৃতিতে প্রকাশ পাবে, অতঃপর তা ওজন করা হবে। ইমাম কুরতুবী এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, সেই আমলনামাগুলোই ওজন করা হবে যাতে আমলসমূহ লিপিবদ্ধ রয়েছে। তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমলনামাসমূহ ওজন করা হবে। কুরতুবী বলেন: এটি প্রমাণিত হলে প্রতীয়মান হয় যে আমলনামা যেহেতু বস্তু বা দেহধারী, তাই আর কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। তিরমিযী এবং হাকেম বর্ণিত 'চিরকুট' (বিতাকাহ) সম্পর্কিত হাদীসটি একে শক্তিশালী করে, যাকে তিরমিযী হাসান এবং হাকেম সহীহ বলেছেন। সেখানে উল্লেখ রয়েছে যে, আমলনামার খাতাগুলো এক পাল্লায় এবং চিরকুটটি অন্য পাল্লায় রাখা হবে। (সমাপ্ত)

তবে বিশুদ্ধ মত হলো আমলসমূহ স্বয়ং ওজন করা হবে। আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন আবুদ্দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মীযানের পাল্লায় উত্তম চরিত্রের চেয়ে ভারী আর কিছুই রাখা হবে না।" জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে রয়েছে: "কিয়ামতের দিন মীযানসমূহ স্থাপন করা হবে, অতঃপর নেক আমল ও বদ আমলসমূহ ওজন করা হবে। যার নেক আমল বদ আমলের চেয়ে একটি তিল পরিমাণও ভারী হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যার বদ আমল নেক আমলের চেয়ে তিল পরিমাণ ভারী হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।" জিজ্ঞেস করা হলো: যাদের নেক ও বদ আমল সমান হবে তাদের কী হবে? তিনি বললেন: "তারা হবে আরাফবাসী।" খাইসামা তার 'ফাওয়ায়েদ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অনরূপ মাওকুফ বর্ণনা রয়েছে। আবুল কাসিম আল-লালাকায়ী তার 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে হুযায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিন মীযানের দায়িত্বে থাকবেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম।

লেখকের বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: রোমান ভাষায় 'কিসতাস' অর্থ হলো ইনসাফ)। ফিরইয়াবী তার তাফসীর গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে এই বর্ণনাটি সংকলন করেছেন। আবার ওয়ারকা ইবনে আবী নাজীহ এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— "এবং তোমরা সঠিক পাল্লায় (কিসতাস) ওজন করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি রোমান ভাষায় ইনসাফ। ইমাম তাবারী বলেন: "তোমরা কিসতাস দ্বারা ওজন করো" এর অর্থ হলো পাল্লা (মীযান) দ্বারা। ইবনে দুরিদও অনরূপ বলেছেন এবং বাড়তি যোগ করেছেন যে: এটি রোমান শব্দ যা আরবিকরণ করা হয়েছে। কেউ কেউ সীন-এর পরিবর্তে শেষে রা যুক্ত করে 'কিসতার'ও বলে থাকেন। 'মাশারিক' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: কিসতাস হলো সর্বাধিক সঠিক পাল্লা। এটি কাফ অক্ষরে কাসরা (জের) বা যম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবে পড়া যায় এবং উভয়টিই প্রসিদ্ধ কিরাত হিসেবে পঠিত হয়েছে।

লেখকের বক্তব্য: (বলা হয় যে, 'কিসত' শব্দটি 'মুকসিত' এর মূলধাতু বা মাসদার, যার অর্থ ন্যায়বিচারক। আর 'কাসিত' অর্থ হলো অবিচারকারী)। ফাররা বলেছেন: 'কাসিতুন' মানে অবিচারকারী এবং 'মুকসিতুন' মানে ন্যায়বিচারকারী। আল-রাগিব বলেছেন: 'কিসত' হলো ইনসাফ অনুযায়ী প্রাপ্য অংশ, যেমন অর্ধেক বা সমবণ্টন। আর কাফ অক্ষরে ফাতহা (যবর) দিয়ে 'কাসাত' অর্থ হলো অন্যের প্রাপ্য অংশ হরণ করা, যা জুলুম। আর 'ইকসাত' অর্থ হলো অন্যকে তার প্রাপ্য অংশ প্রদান করা, যা ইনসাফ। এজন্যই বলা হয় 'কাসাতা' যখন কেউ জুলুম করে, আর 'আকসাতা' যখন কেউ ইনসাফ করে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: 'কিসত' হলো সেই অংশ যা সমতার ভিত্তিতে বণ্টন করা হয়। ইমাম বুখারীর বক্তব্য—"কিসত হলো মুকসিত এর মাসদার"—এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে ইমাম ইসমাইলী যা বলেছেন তার সারকথা হলো: কিসত অর্থ ইনসাফ, আর মুকসিত এর মাসদার হলো 'ইকসাত'। বলা হয়ে থাকে, সে ইনসাফ করেছে যখন সে 'আকসাতা' হয়, আর সে জুলুম করেছে যখন সে 'কাসাতা' হয়। শব্দ দুটি নিকটবর্তী অর্থে পর্যবসিত হয়; কেননা বলা হয়: সে অমুক বিষয় থেকে বিচ্যুত হয়েছে যখন সে তা থেকে সরে যায়। অনুরূপভাবে সে 'কাসাতা' করেছে যখন সে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে। আর 'আকসাতা' যেন সে ইনসাফ বা ন্যায়বিচারের আবশ্যকতা গ্রহণ করেছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: "পক্ষান্তরে যারা অবিচারকারী (কাসিতুন), তারা তো জাহান্নামের ইন্ধন।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ন্যায়পরায়ণরা (মুকসিতুন) নূরের মিম্বরসমূহে অবস্থান করবে।" (সমাপ্ত)

আর এই অর্থের স্বপক্ষে অন্য একটি আয়াত দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করা বাঞ্ছনীয় ছিল, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফকারীদের (মুকসিতুন) ভালোবাসেন।" যা সূরা আল-মায়িদা এবং সূরা আল-হুজুরাত-এ বিদ্যমান। তিনি যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তা সহীহ এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে ঈসা ইবনে মরিয়মের বর্ণনায় রয়েছে—"তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ (মুকসিত) বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন।" আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে একটি হলো 'আল-মুকসিত'। হালীমী বলেন: তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাদের প্রাপ্য ইনসাফ বা ন্যায়বিচার প্রদান করেন। এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, তিনি তাদের প্রত্যেককে তাঁর কল্যাণের একটি অংশ (কিসত) দান করেন। 'যেন তিনি ইনসাফকে আঁকড়ে ধরেছেন'—এই উক্তিটি নির্দেশ করে যে, এখানে (ইকসাত শব্দের) হামযাটি নেতিবাচক অর্থ অপনোদনের (সালব) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থের রচয়িতা এই ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন। ইবনুল কাত্ত্বা উল্লেখ করেছেন যে, 'কাসাতা' শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দসমূহের (আদদাদ) অন্তর্ভুক্ত। আর ইবনে বাত্তাল জবাব দিয়েছেন যে—