ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮

বাংলা

তারা তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল, আর জুবায়েরই আয়েশাকে (বের হওয়ার জন্য) প্ররোচিত করেছিলেন। তাই আমি আল্লাহর কাছে দুআ করলাম যেন তিনি আমাকে তার বিপরীতে যথেষ্ট হন। অতঃপর আমার হাতের সাথে তার হাতের সাক্ষাৎ হলো। আমি আমার বাহুর শক্তির কারণে রেকাবের ওপর দাঁড়িয়ে তার মাথায় এক আঘাত করলাম এবং তাকে ভূপাতিত করলাম। অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন যে তারা উভয়ই শেষ পর্যন্ত নিরাপদ ছিলেন।

তাঁর বাণী: (আলী আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং হাসান ইবনে আলীকে পাঠালেন, অতঃপর তারা আমাদের কাছে কুফায় আসলেন)। উমর ইবনে শাব্বাহ এবং তাবারী তাদের সনদে ইবনে আবি লায়লা থেকে এর কারণ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আলী আবু মুসা (আল-আশআরী)-কে কুফার গভর্নর হিসেবে বহাল রেখেছিলেন। তিনি যখন মদিনা থেকে বের হলেন, তখন হাশিম ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার কাছে এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, আপনার নিকটস্থ মুসলিমদের অভিযানের জন্য জাগ্রত করুন এবং সত্যের পথে আমার সহায়ক হোন। আবু মুসা তখন সায়িব ইবনে মালিক আল-াশআরীর সাথে পরামর্শ করলে তিনি বললেন: তিনি (আলী) আপনাকে যা আদেশ করেছেন তা অনুসরণ করুন। তিনি (আবু মুসা) বললেন: আমি তা সমীচীন মনে করি না। আর তিনি মানুষকে অভিযানে বের হওয়া থেকে নিরুৎসাহিত করতে শুরু করলেন। হাশিম আলীকে এই বিষয়ে লিখে জানালেন এবং আকল ইবনে খলিফা আত-তয়ীর মাধ্যমে চিঠিটি পাঠালেন। তখন আলী আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং হাসান ইবনে আলীকে পাঠালেন মানুষকে উদ্বুদ্ধ করার জন্য, আর কারাজা ইবনে কাবকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করলেন। যখন তিনি (আবু মুসা) আলীর চিঠি পাঠ করলেন, তখন তিনি পদত্যাগ করলেন এবং হাসান ও আম্মার মসজিদে প্রবেশ করলেন। ইবনে আবি শায়বাহ সহীহ সনদে যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালহা ও জুবায়ের অগ্রসর হয়ে বসরায় অবতরণ করলেন এবং সেখানে আলীর গভর্নর ইবনে হুনাইফকে বন্দি করলেন। আর আলী অগ্রসর হয়ে 'জি-কার' নামক স্থানে অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে কুফায় পাঠালেন, কিন্তু তাদের আসতে দেরি হলো। তখন তিনি তাদের কাছে আম্মারকে পাঠালেন, ফলে তারা তার সাথে বেরিয়ে আসলেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। হাসান ইবনে আলী মিম্বরের সর্বোচ্চ শিখরে ছিলেন এবং আম্মার হাসানের নিচে দাঁড়ালেন। আমরা তার কাছে সমবেত হলাম, অতঃপর আমি আম্মারকে বলতে শুনলাম)। আল-ইসমাঈলী আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে অন্য সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আম্মার মিম্বরে আরোহণ করে আয়েশার বিরুদ্ধে যুদ্ধে বের হওয়ার জন্য মানুষকে উৎসাহিত করলেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে: আম্মার বললেন, 'আমীরুল মুমিনীন আমাদের আপনাদের কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আমরা আপনাদের অভিযানে উদ্বুদ্ধ করি, কারণ আমাদের মাতা (আয়েশা) বসরার অভিমুখে রওনা হয়েছেন।' উমর ইবনে শাব্বাহ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে এই অধ্যায়ের হাদিসে রয়েছে: 'আম্মার ভাষণ দিচ্ছিলেন এবং হাসান চুপ ছিলেন।' উল্লিখিত ঘটনায় ইবনে আবি লায়লার বর্ণনায় এসেছে: হাসান বললেন, 'আলী বলছেন: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি সেই ব্যক্তিকে যে আল্লাহর হক রক্ষা করে, সে যেন অভিযানে বের হয়। যদি আমি মাজলুম (অত্যাচারিত) হই তবে আমাকে সাহায্য করো, আর যদি আমি জালিম (অত্যাচারী) হই তবে আমাকে পরিত্যাগ করো। আল্লাহর কসম! তালহা ও জুবায়েরই সর্বপ্রথম আমার হাতে আনুগত্যের শপথ করেছিল, অতঃপর তারা তা ভঙ্গ করেছে। আমি কোনো সম্পদ আত্মসাৎ করিনি এবং কোনো বিধান পরিবর্তন করিনি।' বর্ণনাকারী বলেন: তখন বারো হাজার লোক তার সাথে বের হলো।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আয়েশা বসরার দিকে রওনা হয়েছেন। আল্লাহর কসম! তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের নবীর স্ত্রী; কিন্তু আল্লাহ তোমাদের পরীক্ষা করছেন যাতে তিনি জানতে পারেন যে, তোমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করো নাকি তাঁর (আয়েশার))। ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: 'যাতে তিনি জানতে পারেন আমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করি নাকি তাঁর (আয়েশার)।' আল-ইসমাঈলী-এর বর্ণনায় আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে আবু বকর ইবনে আইয়াশ সূত্রে 'তিনি বসরার দিকে রওনা হয়েছেন' বাক্যের পর বর্ণিত হয়েছে: 'আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের কাছে এটি বলছি এমতাবস্থায় যে, আল্লাহর কসম, তিনি তোমাদের নবীর স্ত্রী।' উমর ইবনে শাব্বাহ তার বর্ণনায় যোগ করেছেন: 'আমীরুল মুমিনীন আমাদের আপনাদের কাছে পাঠিয়েছেন যখন তিনি জি-কার নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন।' ইবনে আবি শায়বাহ-এর বর্ণনায় শিমর ইবনে আতিয়্যাহ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আম্মার বলেছেন, 'আমাদের মাতা এই পথে রওনা হয়েছেন। আল্লাহর কসম! তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে মুহাম্মদ (সা.)-এর স্ত্রী। কিন্তু আল্লাহ আমাদের তাকে দিয়ে পরীক্ষা করছেন যাতে তিনি দেখেন যে আমরা আল্লাহর আনুগত্য করি নাকি তাঁর।' আম্মারের উদ্দেশ্য ছিল এই যে, এই ঘটনার ক্ষেত্রে সঠিক অবস্থান ছিল আলীর পক্ষে, এবং আয়েশা এর ফলে ইসলাম থেকে খারিজ হয়ে যাননি এবং জান্নাতেও তিনি নবীর স্ত্রী হিসেবে থাকা থেকে বঞ্চিত হননি। এটি আম্মারের ইনসাফ (ন্যায়পরায়ণতা), কঠোর পরহেজগারিতা এবং সত্যনিষ্ঠার বহিঃপ্রকাশ হিসেবে গণ্য হয়। ইমাম তাবারী সহীহ সনদে আবু ইয়াজিদ আল-মাদিনী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উটের যুদ্ধের সমাপ্তির পর আম্মার ইবনে ইয়াসির আয়শাকে বললেন, 'আপনাদের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (অর্থাৎ: তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো), এই সফরটি সেই নির্দেশ থেকে কতই না দূরে!' তিনি (আয়শা) বললেন, 'আবু ইয়াকজান?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম! আমার জানামতে তুমি সর্বদা সত্য কথাই বলো।' আম্মার বললেন, 'সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আপনার কণ্ঠ দিয়ে আমার পক্ষে ফয়সালা করিয়েছেন।'

এবং তাঁর বাণী: (যাতে তিনি জানতে পারেন যে তোমরা তাঁর আনুগত্য করো নাকি তাঁর)। জনৈক ব্যাখ্যাকারী বলেছেন: 'তাঁর' সর্বনামটি আলীর দিকে ফিরছে। তবে ভাষাগতভাবে 'নাকি তাঁর' বলা বেশি উপযুক্ত ছিল। আল-কিরমানী এর উত্তরে বলেছেন যে, সর্বনামসমূহ একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। এটি কোনো কোনো ভাষাতাত্ত্বিক মতানুসারে। তবে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মুসনাদে ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে এই অধ্যায়ের হাদিসের সনদে বর্ণিত হয়েছে: 'কিন্তু আল্লাহ আমাদের তাকে দিয়ে পরীক্ষা করছেন যাতে তিনি জানেন যে আমরা তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্য করি নাকি তাঁর (আয়েশার)।' সুতরাং এটি স্পষ্ট হয় যে, মূল পাঠের ভিন্নতা বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের ফল।