ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬

বাংলা

মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের হুনাইন যুদ্ধ সংক্রান্ত আলোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও অধিকারবঞ্চনার (আছারা) সম্মুখীন হবে। অতএব তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না হাউযের পাড়ে আমার সাথে মিলিত হও।" সেখানে এই হাদিসের ব্যাখ্যা গত হয়েছে। দ্বিতীয় হাদীস—তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট যায়েদ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন); আমাশের সূত্রে এখানে অন্য একজন শায়খও রয়েছেন। তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলী সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যায়েদ ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ) ইনি হলেন ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। 'আলামাতুন নুবুওয়াত' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ে আমাশের সূত্রে ছাওরীর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে স্বজনপ্রীতি ও অধিকারবঞ্চনা দেখতে পাবে); ছাওরীর বর্ণনায় কেবল 'আছারা' (পক্ষপাতিত্ব) শব্দ আছে। এর আগের হাদীসের ব্যাখ্যায় 'আছারা' শব্দের অর্থ ও বিশ্লেষণ প্রদান করা হয়েছে; এর সারমর্ম হলো জাগতিক সুযোগ-সুবিধার ক্ষেত্রে শাসকগোষ্ঠীর একচেটিয়া অধিকার প্রতিষ্ঠা করা।

তাঁর উক্তি: (এবং এমন অনেক বিষয় যা তোমরা অপছন্দ করবে); অর্থাৎ দ্বীনি বিষয়ে অন্যায় কিছু দেখতে পাবে। কিছু বর্ণনায় 'ওয়াও' (এবং) অক্ষরটি বাদ পড়েছে, সেক্ষেত্রে এটি 'আছারা' (স্বজনপ্রীতি) এর স্থলাভিষিক্ত বা বদল হিসেবে গণ্য হবে। বনী ইসরাঈলের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মানসূরের সূত্রে হাদীসের শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ আছে। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলকে নবীগণ পরিচালনা করতেন; যখনই একজন নবী ইন্তেকাল করতেন, তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে অন্য নবী আসতেন। কিন্তু আমার পরে আর কোনো নবী নেই। তবে অচিরেই অনেক খলিফার আবির্ভাব ঘটবে। এরপর বাকি হাদীসটি ইবনে মাসউদের হাদীসের অনুরূপ।

তাঁর উক্তি: (তারা বললেন: এমতাবস্থায় আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন?); অর্থাৎ যখন এই পরিস্থিতির উদ্ভব হবে তখন আমরা কী করব।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তাদের হক আদায় করবে); অর্থাৎ শাসকদের সেই হক বা অধিকার যা আদায় করা বা গ্রহণ করা তাদের জন্য ওয়াজিব, তা ব্যক্তিগত হোক বা সামষ্টিক। ছাওরীর বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের ওপর যে হক অর্পিত আছে তা তোমরা আদায় করবে।" অর্থাৎ যাকাতের ক্ষেত্রে সম্পদ ব্যয় করা এবং জিহাদের ডাক আসলে সশরীরে অংশগ্রহণ করার মতো ওয়াজিব দায়িত্বসমূহ পালন করা।

তাঁর উক্তি: (আর আল্লাহর কাছে তোমাদের হক প্রার্থনা করবে); ছাওরীর বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের জন্য যে অধিকার রয়েছে তা আল্লাহর কাছে চাইবে।" অর্থাৎ আল্লাহ যেন তাদের অন্তরে ইনসাফ জাগ্রত করে দেন অথবা তাদের পরিবর্তে তোমাদের জন্য উত্তম শাসক দান করেন। এই নির্দেশের বাহ্যিক দিকটি সকল সম্বোধিত ব্যক্তিদের জন্য ব্যাপক। ইবনে তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কেবল আনসারদের জন্য খাস বা নির্দিষ্ট। সম্ভবত তিনি এটি পূর্ববর্তী আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের হাদীস থেকে গ্রহণ করেছেন। তবে আনসারদের সম্বোধন করার অর্থ এই নয় যে এটি কেবল তাদের সাথেই নির্দিষ্ট; বরং মুহাজিরদের তুলনায় বা কিছু মুহাজিরদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য হতে পারে। মূলত যে ব্যক্তি শাসনের দায়িত্বে থাকে সে অন্যদের বঞ্চিত করে নিজের সুবিধা নিশ্চিত করতে চায় (মুস্তা'ছির), আর অন্যরা তার দ্বারা বঞ্চিত হয়। যেহেতু শাসন ক্ষমতা কুরাইশদের সাথে নির্দিষ্ট এবং এতে আনসারদের কোনো অংশ ছিল না, তাই আনসারদের বিশেষভাবে বলা হয়েছে যে, "তোমরা অধিকারবঞ্চনার সম্মুখীন হবে।" তবে শাসকগোষ্ঠীর তুলনায় সকল সাধারণ জনগণই এই নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে সাধারণ প্রয়োগের প্রমাণও পাওয়া যায়; যেমন তাবারানীতে ইয়াযীদ ইবনে সালামাহ আল-জু'ফীর হাদীসে আছে যে, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদের ওপর এমন শাসক নিযুক্ত হয় যারা আমাদের নিকট থেকে তাদের পাওনা বুঝে নেয় কিন্তু আমাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে আমাদের বঞ্চিত করে, তবে কি আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব?" তিনি বললেন: "না, তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তারা দায়ী থাকবে এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরা দায়ী থাকবে।" ইমাম মুসলিম উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "অচিরেই এমন কিছু শাসক আসবে যাদের ভালো কাজ তোমরা চিনতে পারবে এবং মন্দ কাজ তোমরা ঘৃণা করবে। যে ব্যক্তি তা ঘৃণা করবে সে দায়িত্বমুক্ত হবে, আর যে তার প্রতিবাদ করবে সে নিরাপদ থাকবে। তবে যে তা মেনে নেবে এবং অনুসরণ করবে (সে ধ্বংস হবে)।" তারা বললেন: "আমরা কি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না?" তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ তারা সালাত আদায় করবে।" আওফ ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তখন তাদের তলোয়ার দিয়ে মোকাবিলা করব না? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ তারা সালাত কায়েম করবে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তলোয়ার দ্বারা।" আরও যোগ করা হয়েছে: "যখন তোমরা তোমাদের শাসকদের মধ্যে অপছন্দনীয় কিছু দেখবে, তখন তাদের সেই কাজকে অপছন্দ করো, কিন্তু আনুগত্য থেকে হাত গুটিয়ে নিও না।"

ইসমাইলী তাঁর মুসনাদে উমর-এ আবু মুসলিম আল-খাওলানী সূত্রে, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "জিবরাঈল আমার নিকট এসে বললেন, নিশ্চয়ই আপনার পরে আপনার উম্মত ফিতনায় পড়বে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, কোথা থেকে (এই ফিতনা আসবে)? তিনি বললেন, তাদের শাসক এবং ক্বারীদের (ধর্মীয় আলিমদের) পক্ষ থেকে। শাসকরা মানুষকে তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করবে, ফলে তারা তাদের অধিকার দাবি করবে এবং ফিতনায় পড়বে। আর ক্বারীরা এই শাসকদের অনুসরণ করবে এবং ফিতনায় পড়বে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তাদের মধ্যে যারা নিরাপদ থাকবে তারা কীভাবে নিরাপদ থাকবে? তিনি বললেন, হাত গুটিয়ে রাখা এবং ধৈর্য ধারণ করার মাধ্যমে; যদি তাদের পাওনা দেওয়া হয় তবে তারা তা গ্রহণ করবে, আর যদি বঞ্চিত করা হয় তবে তারা তা ছেড়ে দেবে।"

তৃতীয় ও চতুর্থ হাদীস হলো ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস যা দুটি সূত্রে বর্ণিত। দ্বিতীয় সূত্রে প্রথম সূত্রের 'আন-আনা' (অস্পষ্টতা) যুক্ত স্থানে সরাসরি শ্রবণ ও বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়ারিছ) তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। আল-জা'দ হলেন আবু উসমান যিনি দ্বিতীয় সনদে উল্লিখিত হয়েছেন। আর আবু রাজা' হলেন আল-উতারিদী যার নাম ইমরান।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি তার আমীরের মধ্যে অপছন্দনীয় কিছু দেখবে সে যেন ধৈর্য ধারণ করে); দ্বিতীয় বর্ণনায় এর সাথে 'তার ওপর' শব্দটি যোগ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কেননা যে ব্যক্তি সুলতানের বা শাসনকর্তার অবাধ্যতা করে); অর্থাৎ আনুগত্য থেকে বের হয়ে যায়। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "কেননা মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সুলতানের আনুগত্য থেকে বের হয়ে যায়।" দ্বিতীয় বর্ণনায় আছে: "যে ব্যক্তি জামায়াত বা ঐক্যবদ্ধ জনসমষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।" তাঁর উক্তি: (এক বিঘত পরিমাণ)—এখানে 'শিন' বর্ণটি কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে।