ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০

বাংলা

১৯ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আযাব অবতীর্ণ করেন

৭১০৮ - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আযাব অবতীর্ণ করেন, তখন সেই আযাব তাদের মধ্যে অবস্থিত সকলের ওপরই আপতিত হয়। অতঃপর (কিয়ামতের দিন) তারা নিজ নিজ আমল অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আযাব অবতীর্ণ করেন) - এখানে শর্তের জওয়াবটি উহ্য রাখা হয়েছে, কারণ হাদীসের পাঠ থেকেই তা স্পষ্ট হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উসমান) - তিনি হলেন আবদান। আর তাঁর শায়খ 'আবদুল্লাহ' হলেন ইবনুল মুবারক এবং 'ইউনুস' হলেন ইবনে ইয়াযীদ।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর আযাব অবতীর্ণ করেন) - অর্থাৎ তাদের মন্দ কর্মের কারণে তাদের ওপর শাস্তি।

তাঁর উক্তি: (সেই আযাব তাদের মধ্যে অবস্থিত সকলের ওপরই আপতিত হয়) - ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত আবু নুমান-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের মাঝে যারা বিদ্যমান ছিল তাদের ওপরই তা আপতিত হয়।" ইসমাইলি এটি বর্ণনা করেছেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যারা তাদের মধ্যে ছিল কিন্তু তাদের মতাদর্শের অনুসারী ছিল না (তারাও আক্রান্ত হয়)।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা নিজ নিজ আমল অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে) - অর্থাৎ তাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ আমল অনুযায়ী পুনরুত্থিত করা হবে; যদি আমল নেক হয় তবে তার পরিণাম ভালো হবে, নতুবা মন্দ হবে। ফলে এই আযাব নেককারদের জন্য পবিত্রতা এবং ফাসিকদের জন্য শাস্তিস্বরূপ হবে। সহীহ ইবনে হিব্বানে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন তাঁর শাস্তির পাত্রদের ওপর আযাব নাযিল করেন এবং তাদের মধ্যে নেককার লোকও থাকে, তখন তারাও তাদের সাথে মৃত্যুবরণ করে, অতঃপর তারা তাদের নিয়ত ও আমল অনুযায়ী পুনরুত্থিত হবে।" বায়হাকী 'শুআব' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনে আবী তালিবের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "যখন জমিনে মন্দ কাজ ছড়িয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর শাস্তি অবতীর্ণ করেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্যে কি তাঁর অনুগত বান্দারাও থাকে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অতঃপর তারা আল্লাহর রহমতের দিকে পুনরুত্থিত হবে।" ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই হাদীসটি যয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর হাদীসটিকে ব্যাখ্যা করে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমাদের মাঝে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন পাপাচার বেড়ে যাবে।" সুতরাং যখন মন্দ কাজ প্রকাশ্য হয়ে পড়ে এবং প্রকাশ্যে পাপ করা হয়, তখন সবার ওপরই ধ্বংস নেমে আসে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁর শেষোক্ত কথার সাথে আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর হাদীসটি সংগতিপূর্ণ, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখে এবং তা পরিবর্তন করার চেষ্টা করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করবেন।" এটি চার ইমাম (সুনান গ্রন্থকারগণ) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন। আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর ও যয়নব বিনতে জাহাশ-এর হাদীস দুটি পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ; মুসলিম এর পরপরই এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীস দুটির সারকথা হলো যে, অবাধ্যদের সাথে অনুগতরাও ধ্বংসের অন্তর্ভুক্ত হয়। ইবনে উমরের হাদীসে অতিরিক্ত বলা হয়েছে যে, অনুগত ব্যক্তি পুনরুত্থানের সময় তার আমল অনুযায়ী প্রতিদান পাবে। আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত অনুরূপ একটি হাদীস হলো: "আশ্চর্যের বিষয় যে, আমার উম্মতের কিছু লোক এই ঘরটির উদ্দেশ্যে রওনা হবে, যখন তারা একটি মরুপ্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের সবাইকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হবে।"

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পথ তো বিভিন্ন ধরনের মানুষকে একত্রিত করতে পারে (অর্থাৎ নির্দোষ লোকও থাকতে পারে)। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাদের মধ্যে দূরদর্শী ব্যক্তি, বাধ্য হয়ে আসা ব্যক্তি এবং পথিকও থাকবে। তারা সবাই একইভাবে ধ্বংস হবে, কিন্তু তাদের পুনরুত্থান হবে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে; আল্লাহ তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত মুসলিমেরই অন্য এক রেওয়ায়েতে রয়েছে: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যে ব্যক্তি অপছন্দ করা সত্ত্বেও সেখানে ছিল তার কী হবে? তিনি বললেন: "সেও তাদের সাথে ধসে যাবে, কিন্তু কিয়ামতের দিন তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করা হবে।" জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক বান্দাকে সেই অবস্থার ওপর পুনরুত্থিত করা হবে যে অবস্থায় সে মৃত্যুবরণ করেছে।" দাউদী বলেন: ইবনে উমরের হাদীসের অর্থ হলো, যেসব উম্মত কুফরের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তাদের মাঝে বাজারে কাজ করা সাধারণ মানুষ এবং যারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় তারাও থাকে; ফলে তাদের সবারই মৃত্যু হয়, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী পুনরুত্থিত হয়। বলা হয়ে থাকে যে, আল্লাহ যখন কোনো উম্মতকে আযাব দেওয়ার ইচ্ছা করেন, তখন তাদের ধ্বংস হওয়ার পনের বছর আগে তাদের নারীদের বন্ধ্যা করে দেন, যাতে কোনো নিষ্পাপ শিশু আক্রান্ত না হয়। কিন্তু এর কোনো ভিত্তি নেই এবং আয়েশা (রা.)-এর ব্যাপক অর্থবোধক হাদীস একে খণ্ডন করে। কেননা সচরাচর দেখা যায় যে, পুরুষ, নারী ও শিশু বোঝাই নৌকা ডুবে যায় এবং তারা সবাই মারা যায়। তদ্রূপ বড় বাড়িতে আগুন লাগলে বা কাফেলা ডাকাত দলের কবলে পড়লে তাদের সবাই বা অধিকাংশ ধ্বংস হয়। আর মুসলিমদের কোনো জনপদে কাফেররা হামলা করলে তারা নির্বিচারে তলোয়ার চালায়। প্রাচীনকালে খারেজী, এরপর কারামিতা এবং সবশেষে তাতারীদের মাধ্যমে এমনটি ঘটেছিল। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

কাযী ইয়ায বলেন: মুসলিম জাবির-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "প্রত্যেক বান্দাকে সেই অবস্থার ওপর পুনরুত্থিত করা হবে যে অবস্থায় সে মৃত্যুবরণ করেছে," যা জাবির-এর অন্য একটি মারফু হাদীসের পরপরই এসেছে: