ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪

বাংলা

আল্লাহ বিন আমির এবং তিনি দামেস্কে ফিরে গেলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমর ইবনুল আস মুআবিয়াকে বললেন: আমি এমন এক সেনাদল দেখছি যারা পিঠ প্রদর্শন করবে না) এখানে শব্দটিতে তাশদীদ ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ তারা পলায়ন করবে না।

তাঁর বক্তব্য: (ততক্ষণ পর্যন্ত না তাদের প্রতিপক্ষ পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে) অর্থাৎ যারা তাদের মুখোমুখি হয়েছে; যুদ্ধের অংশীদার হিসেবে একে তাদের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এটি 'আদবারা' (চতুর্মূলীয় ক্রিয়া) থেকে হতে পারে, যার অর্থ পলায়ন করা। আবার এটি 'দাবুরা-ইয়াদবুরু' (প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং দ্বিতীয় অক্ষরে যম্মাহসহ) থেকেও হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, যার অর্থ তার স্থলাভিষিক্ত হওয়া। বলা হয়, 'আমি তার পিছনে অবশিষ্ট রয়েছি'। ইতিপূর্বে সন্ধি অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদের বর্ণনায় এসেছে, 'আমি এমন কিছু সেনাদল দেখছি যারা তাদের প্রতিপক্ষকে হত্যা না করা পর্যন্ত পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে না'। এই বর্ণনাটি অধিকতর স্পষ্ট। আইয়ায বলেছেন: এটিই সঠিক। তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী অন্য বর্ণনাটি ভুল বলে প্রতীয়মান হয়, তবে বিষয়টি আসলে তেমন নয়; বরং সেটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। কিরমানী বলেন: এর দ্বারা সেই সেনাদলের শেষ অংশকেও বোঝানো হতে পারে যারা এই সেনাদলগুলোর অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ তারা ততক্ষণ পর্যন্ত পরাজিত হবে না যতক্ষণ না তাদের পরবর্তী অংশ পূর্ববর্তীদের কাছে ফিরে আসে।

তাঁর বক্তব্য: (মুআবিয়া বললেন, মুসলিমদের পরিবার-পরিজনের দায়িত্ব কে নেবে?) অর্থাৎ তাদের পিতারা নিহত হলে কে তাদের লালন-পালন করবে? সন্ধি অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: মুআবিয়া তাঁকে বললেন—আল্লাহর কসম, তিনি (মুআবিয়া) ছিলেন দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম—হে আমর! এরা যদি একে অপরকে হত্যা করে, তবে মানুষের তদারকি করার মতো কে থাকবে? তাদের নারীদের দেখাশোনা কে করবে? তাদের অসহায় সন্তানদের দায়িত্ব কে নেবে? তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, উভয় সেনাবাহিনীর এই লোকেরাই ছিল এই দুই অঞ্চলের প্রধান জনশক্তি। সুতরাং তারা নিহত হলে মানুষের সকল ব্যবস্থাপনা ধ্বংস হয়ে যাবে এবং তাদের পরবর্তী বংশধর ও পরিবার-পরিজনের অবস্থা বিপর্যস্ত হয়ে পড়বে। 'যায়'আতিহিম' বলতে এখানে শিশু ও অসহায়দের বোঝানো হয়েছে। তাদের পরিণতির প্রেক্ষিতেই এই নামকরণ করা হয়েছে; কারণ তাদের অভিভাবকহীন অবস্থায় ছেড়ে দিলে জীবনোপকরণের সংস্থান করতে না পারার কারণে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। সুফিয়ান থেকে হুমাইদীর বর্ণনায় এই ঘটনায় এসেছে: 'তাদের বিষয়াবলি কে দেখবে? তাদের রক্তের বিনিময় কে নেবে? তাদের নারীদের দায়িত্ব কে নেবে?' আর এখানে মুআবিয়ার প্রশ্নের জবাবে যে বলা হয়েছে 'আমি', এর প্রকাশ্য অর্থ থেকে মনে হতে পারে যে উত্তরদাতা হলেন আমর ইবনুল আস। কিন্তু আমি হাদীসের বর্ণনাসূত্রগুলোতে এমন কিছু পাইনি যা এর প্রমাণ দেয়। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়ে থাকে, তবে সম্ভবত শব্দটি ছিল 'আন্না' (আলিফ ও নুন-এর উপরে তাশদীদসহ), যা আমর বিস্ময় বা অসম্ভাব্যতা প্রকাশ করতে ব্যবহার করেছিলেন।

আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনুল আসকে যাতুস সালাসিল অভিযানে পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি ইতিহাসের অনেক তথ্য উল্লেখ করে পরিশেষে বলেন: কায়স বিন সাদ বিন উবাদাহ হাসান বিন আলীর অগ্রবর্তী বাহিনীর দায়িত্বে ছিলেন। তখন মুআবিয়া তাঁর কাছে একটি সিলমোহরকৃত পত্র পাঠিয়ে বললেন: এতে আপনি যা ইচ্ছা লিখুন, তা আপনার জন্য মঞ্জুর করা হবে। তখন আমর ইবনুল আস মুআবিয়াকে বললেন: বরং আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করব। তখন মুআবিয়া—যিনি ছিলেন এই দুই ব্যক্তির মধ্যে উত্তম—বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ! ধৈর্য ধারণ করুন। আপনি তাদের হত্যা করা পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবেন না যতক্ষণ না শামবাসীদের মধ্য থেকে তাদের সমান সংখ্যক লোক নিহত হয়। এরপর বেঁচে থেকে কী লাভ? আল্লাহর কসম, আমি ততক্ষণ যুদ্ধ করব না যতক্ষণ না যুদ্ধ করা ছাড়া আর কোনো উপায় অবশিষ্ট থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ বিন আমির এবং আবদুর রহমান বিন সামুরা বললেন: আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তাঁকে সন্ধির প্রস্তাব দিই) অর্থাৎ আপনি তাঁকে সন্ধির পরামর্শ দিন। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তারা উভয়েই এর সূচনা করেছিলেন। কিন্তু ইতিপূর্বে সন্ধি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুআবিয়াই তাঁদের পাঠিয়েছিলেন। উভ্যের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তারা নিজেরা প্রস্তাব পেশ করেছিলেন এবং মুআবিয়া তাতে সম্মতি দিয়েছিলেন। সেখানে শব্দ ছিল: তিনি কুরাইশদের আবদু শামস গোত্রের—অর্থাৎ আবদু মানাফ বিন কুসাই-এর পুত্র আবদু শামস-এর বংশধর—দুই ব্যক্তিকে পাঠালেন। তাঁরা হলেন আবদুর রহমান বিন সামুরা এবং আবদুল্লাহ বিন আমির। হুমাইদী তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে হাবীব বিন আবদু শামস নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান বলেছেন: তিনি একজন সাহাবী ছিলেন। আমি বলছি: তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি 'নেতৃত্ব চেয়ে নিও না' হাদীসের বর্ণনাকারী। শীঘ্রই আহকাম অধ্যায়ে তাঁর সম্পর্কে কিছু তথ্য আসবে।

আর আবদুল্লাহ বিন আমির বিন কুরাইয (এখানে কুরাইয শব্দটি কাফ এবং রা-এর পরে যা সহ ক্ষুদ্রতাবাচক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে)। হুমাইদী তাঁর বংশনামে হাবীব বিন আবদু শামস বৃদ্ধি করেছেন। হজ অধ্যায় ও অন্যান্য স্থানে তাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সন্ধির পর মুআবিয়া তাঁকেই বসরার গভর্নর নিয়োগ করেছিলেন। আর হাবীব বিন আবদু শামসের বংশধররা হলো উমাইয়া বিন আবদু শামসের বংশধরদের চাচাতো ভাই। আর মুআবিয়া হলেন আবু সুফিয়ান সাখর বিন হারব বিন উমাইয়ার পুত্র। (মুআবিয়া বললেন: তোমরা এই ব্যক্তির কাছে যাও এবং তাঁর সামনে প্রস্তাব পেশ করো) অর্থাৎ সম্পদের মধ্য থেকে যা তিনি চান (এবং তাঁকে বলো) অর্থাৎ সন্ধির মাধ্যমে মুসলিমদের রক্তক্ষয় বন্ধ করার কথা (এবং তাঁর কাছে আবেদন করো) অর্থাৎ তিনি যেন নিজেকে খিলাফত থেকে সরিয়ে নেন এবং মুআবিয়ার হাতে ক্ষমতা হস্তান্তর করেন; এর বিনিময়ে তিনি যা চান তা-ই তাঁকে প্রদান করো। (বর্ণনাকারী বলেন, হাসান বিন আলী তাঁদের বললেন: আমরা আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর, আমরা ইতিপূর্বে এই সম্পদ লাভ করেছি। আর এই উম্মত রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে। তাঁরা বললেন: তিনি আপনার সামনে অমুক অমুক প্রস্তাব পেশ করেছেন এবং আপনার কাছে আবেদন ও অনুরোধ জানিয়েছেন। তিনি বললেন: আমার জন্য এর জিম্মাদার কে হবে? তাঁরা বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জিম্মাদার। তিনি যা কিছু চাইলেন, তাঁরা বললেন যে আমরা আপনার জন্য এর জিম্মাদার। ফলে তিনি তাঁর সাথে সন্ধি করলেন)।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, মুআবিয়াই ছিলেন সন্ধির ব্যাপারে অধিক আগ্রহী।