ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮

বাংলা

সিংহ তাকে শিকার করে তার মুখগহ্বরে এমনভাবে নিয়ে নিয়েছে যে সে মৃতদের তালিকায় গণ্য হয়েছে; তা সত্ত্বেও তিনি (উসামাহ) বললেন: আপনি যদি এই অবস্থানেও পৌঁছাতেন, তবে আমি আপনার সাথে সেখানে থেকে নিজের জীবন দিয়ে আপনার প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ করতে পছন্দ করতাম।

একটি সূক্ষ্ম প্রাসঙ্গিকতা হলো উসামাহর নামের সাথে সিংহের সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ের উদাহরণ দেওয়া। যারকাশীর 'তানকীহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আল-কাজী—অর্থাৎ আয়াজ—'শিদক' (মুখগহ্বর) শব্দটিকে 'যাল' (বিন্দুযুক্ত) বর্ণ দিয়ে উচ্চারণ করেছেন। তিনি বলেন: আল-জাওহারীর বক্তব্য অনুযায়ী এটি 'দাল' (বিন্দুহীন) বর্ণ দিয়ে হওয়ার দাবি রাখে। আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি তাদের মধ্য হতে জনৈক ইমাম আমাকে বলেছেন: এটি কাজীর পক্ষ থেকে একটি ভুল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বিষয়টি তেমন নয়, কারণ তিনি (কাজী আয়াজ) 'মাশারিক' গ্রন্থে সামুরার দীর্ঘ হাদীসের আলোচনায়, যেখানে 'যার মুখগহ্বর চিরে ফেলা হবে' বর্ণিত হয়েছে, সেখানে 'শিদক' শব্দটিকে 'যাল' (বিন্দুযুক্ত) দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন এবং ইবনে কুরকুল 'মাতালি' গ্রন্থে তার অনুসরণ করেছেন। হ্যাঁ, এটি শব্দগতভাবে ভুল, কেননা সমস্ত অভিধান গ্রন্থে এটি 'দাল' (বিন্দুহীন) দিয়ে লিপিবদ্ধ হয়েছে। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। ইবনে বাত্তাল বলেন: উসামাহ আলীর নিকট তার যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করার ওজর পেশ করে বার্তা পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে অবহিত করেছিলেন যে আলী তার নিকট সর্বাধিক প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সুখে-দুঃখে তার অংশীদার হতে পছন্দ করেন, তবে তিনি কোনো মুসলিমের সাথে লড়াই করা সমীচীন মনে করেন না। তিনি বলেন: এর কারণ ছিল যখন তিনি সেই ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন—যার কথা দিয়াত অধ্যায়ের শুরুতে 'যে জীবন দান করল' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে কারণে তাকে তিরস্কার করেছিলেন—তখন তিনি নিজের ওপর শপথ করেছিলেন যে তিনি কখনো কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন না। জিমাল ও সিফফীনের যুদ্ধে আলীর সাথে তার অংশগ্রহণ না করার কারণ এটাই ছিল। সংক্ষেপিত আলোচনা সমাপ্ত।

ইবনে আত-তীন বলেন: আলী (রাযি.) উসামাহর দূতকে কিছু দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন সম্ভবত এজন্য যে, দূত আল্লাহর মাল (বায়তুল মাল) থেকে কিছু চেয়েছিলেন, আর আলী (রাযি.) তার সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ না করার কারণে তাকে তা দেওয়া সমীচীন মনে করেননি। পক্ষান্তরে হাসান, হুসাইন এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাকে দান করেছিলেন কারণ তারা তাকে নিজেদেরই একজন মনে করতেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিজের এক ঊরুর ওপর বসাতেন এবং হাসানকে অন্য ঊরুর ওপর বসাতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি এদের উভয়কে ভালোবাসি," যেমনটি তার মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে কিছুই দিলেন না) এখানে 'ফা' বর্ণটি ঘটনার ধারাবাহিকতা স্পষ্টকারী। বাক্যটির প্রকৃত অর্থ হলো: অতঃপর আমি আলীর নিকট গেলাম এবং তাকে তা অবহিত করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কিছুই দিলেন না। আল-ইসমাঈলীর নিকট ইবনে আবী উমর সূত্রে সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আমি তা (বার্তাটি) নিয়ে আসলাম এবং তাকে অবহিত করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কিছুই দিলেন না।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি হাসান, হুসাইন এবং ইবনে জাফরের নিকট গেলাম, তারা আমার সওয়ারী উটটি বোঝাই করে দিলেন) অর্থাৎ তারা আমার সওয়ারীর ওপর তার বহনক্ষমতা অনুযায়ী মালামাল তুলে দিলেন। এই বর্ণনায় তারা কী ধরনের বস্তু বা কী জিনিস দিয়েছিলেন তা নির্দিষ্ট করা হয়নি। 'রাহিলাহ' বলতে উটের মধ্য হতে সেই উটকে বোঝায় যা আরোহণের উপযুক্ত, তা নর হোক বা মাদী। আর 'উইকর' (বোঝা) শব্দটি সাধারণত খচ্চর বা গাধার পিঠের বোঝার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। উটের বোঝার ক্ষেত্রে 'ওয়াসক' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। আর ইবনে জাফর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবী তালিব। মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ও ইবনে আবী উমরের পূর্বোক্ত বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সম্ভবত তারা যখন জানতে পারলেন যে আলী তাকে কিছু দেননি, তখন তারা নিজেদের সম্পদ থেকে পোশাক ও অন্যান্য সামগ্রী দিয়ে তার আরোহণের উটটি পূর্ণ করে সেই অভাব পূরণ করে দিয়েছিলেন।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো সম্প্রদায়ের নিকট কিছু বলে এবং বের হয়ে গিয়ে তার বিপরীত কথা বলে

৭১১১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মদীনার অধিবাসীগণ ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়াকে ক্ষমতাচ্যুত করল, তখন ইবনে উমর তার পরিবার ও সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসভঙ্গকারীর জন্য একটি করে নিশান বা পতাকা স্থাপন করা হবে।" আর আমরা এই ব্যক্তির (ইয়াজিদ) নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের ওপর আনুগত্যের শপথ (বায়আত) করেছি। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নামে বাইআত করার পর সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার চেয়ে বড় কোনো বিশ্বাসভঙ্গতা আমার জানা নেই। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তাকে ক্ষমতাচ্যুত করে থাকে বা এই বিষয়ে অন্য কারো আনুগত্য করে থাকে, তবে তা আমার ও তার মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটাবে।

৭১১২ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু শিহাব থেকে, তিনি আউফ থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন ইবনে যিয়াদ ও মারওয়ান শামে অবস্থান করছিলেন, ইবনে যুবাইর মক্কায় বিদ্রোহ করলেন এবং কুররা (ক্বারীগণ) বসরায় বিদ্রোহ করলেন, তখন আমি আমার পিতার সাথে আবু বারযাহ আল-আসলামীর নিকট গেলাম...