ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯

বাংলা

পর্যন্ত আমরা তাঁর ঘরে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তাঁর নলখাগড়া দিয়ে তৈরি একটি ওপরতলার ছায়ায় বসে ছিলেন। আমরা তাঁর কাছে বসলাম। আমার পিতা তাঁর কাছে হাদিস শোনার আগ্রহ প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, 'হে আবু বারযাহ, মানুষ যে সংকটে নিপতিত হয়েছে তা কি আপনি দেখছেন না?' তাঁর মুখ থেকে প্রথম যে কথাটি আমি শুনলাম তা হলো: 'আমি আল্লাহর কাছে সওয়াবের প্রত্যাশা করি যে, আমি কুরাইশ গোত্রগুলোর ওপর রাগান্বিত হয়েছি। হে আরব জাতি, তোমরা ইতিপূর্বে যে হীনতা, স্বল্পতা এবং ভ্রষ্টতার অবস্থায় ছিলে তা তো তোমরা জানো। অতঃপর আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে তোমাদের উদ্ধার করেছেন এবং বর্তমান অবস্থায় পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই দুনিয়াই তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক নষ্ট করে দিয়েছে। আল্লাহর কসম, শামে (সিরিয়া) যে আছে সে কেবল দুনিয়ার জন্যই লড়াই করছে। আর তোমাদের মাঝে যারা রয়েছে, আল্লাহর কসম, তারা কেবল দুনিয়ার জন্যই লড়াই করছে। এবং মক্কায় যে আছে, আল্লাহর কসম, সে কেবল দুনিয়ার জন্যই লড়াই করছে।'

[হাদিস ৭১১২ - এর অংশবিশেষ: ৭২৭১-এ]

৭১১৩ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল আল-আহদাব থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুযায়ফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বর্তমান যুগের মুনাফিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগের মুনাফিকদের চেয়েও বেশি মন্দ। সেই সময় তারা তাদের মুনাফেকি গোপন রাখত, কিন্তু আজ তারা তা প্রকাশ্যেই করে থাকে।"

৭১১৪ - খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি আবুশ শা'সা থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "প্রকৃতপক্ষে মুনাফেকি তো ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে; বর্তমানে যা ঘটছে তা হলো ঈমানের পর কুফরি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো সম্প্রদায়ের কাছে এক কথা বলে এবং সেখান থেকে বেরিয়ে তার বিপরীত কথা বলে) - এতে তিনি ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, প্রত্যেক প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর জন্য একটি করে পতাকা উত্তোলন করা হবে। এতে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার বায়আত সম্পর্কে ইবনে উমরের একটি ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। আরও রয়েছে দুনিয়াবী রাজত্ব লাভের জন্য লড়াইকারীদের সম্পর্কে আবু বারযাহর নিন্দা জ্ঞাপনমূলক হাদিস এবং মুনাফিকদের সম্পর্কে হুযায়ফাহর হাদিস। শেষোক্ত হাদিসটির সাথে অধ্যায়ের শিরোনামের সামঞ্জস্য অত্যন্ত স্পষ্ট। আর প্রথম হাদিসটির সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, কারও উপস্থিতিতে যা বলা হয়, অনুপস্থিতিতে তার বিপরীত বলা এক প্রকার বিশ্বাসঘাতকতা। বিচার বিভাগীয় বিধান বা 'কিতাবুল আহকাম'-এ সামনে এই পরিচ্ছেদ আসবে যে, সুলতানের সামনে তাঁর প্রশংসা করা এবং বেরিয়ে যাওয়ার পর ভিন্ন কথা বলা অপছন্দনীয়। সেখানে ইবনে উমরের সেই বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তাঁকে আমিরদের সামনে এক কথা এবং বেরিয়ে যাওয়ার পর ভিন্ন কথা বলা সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমরা একে নেফাক বা কপটতা বলে গণ্য করতাম।" এর কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যে আমির সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল তিনি ছিলেন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া, যেমনটি সামনের 'আহকাম' অধ্যায়ে আসবে। আর দ্বিতীয় হাদিসটির (আবু বারযাহর হাদিস) সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, যাদের আবু বারযাহ দোষারোপ করেছিলেন, তারা প্রকাশ করত যে তারা দ্বীনের কাজ এবং সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য লড়াই করছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা কেবল দুনিয়ার জন্যই লড়াই করছিল।

ইবনে বাত্তাল এখানে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা পর্যালোচনার দাবি রাখে। তিনি বলেছেন: আবু বারযাহর উক্তিটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণ হলো, আবু বারযাহ এই কথাটি মারওয়ানের সামনে তাকে বায়আত করার সময় বলেননি। বরং তিনি মারওয়ানকে বায়আত করেছিলেন এবং তার অনুসরণ করেছিলেন, পরে তার থেকে দূরে সরে গেলে অসন্তোষ প্রকাশ করেন। সম্ভবত তিনি চেয়েছিলেন মারওয়ান যেন পরকালীন সওয়াবের আশায় এই বিবাদ ত্যাগ করেন এবং খিলাফতের জন্য লড়াই না করেন, যেমনটি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) করেছিলেন - অর্থাৎ লড়াই না করা, খিলাফত ত্যাগ করা নয়। ফলে তিনি বিরোধীদের সাথে লড়াই না করে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। যেমনটি হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) করেছিলেন যখন তিনি মুয়াবিয়ার সাথে খিলাফত নিয়ে বিরোধের সময় লড়াই ত্যাগ করেছিলেন। সুতরাং আবু বারযাহ মারওয়ানের খিলাফতের মোহ এবং তজ্জন্য লড়াইয়ের কারণে তার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং আবু মিনহাল ও তাঁর পুত্রের কাছে মারওয়ানের বায়আতের সময় যা বলেছিলেন তার বিপরীত কথা বলেছিলেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁর এই দাবি যে আবু বারযাহ মারওয়ানকে বায়আত করেছিলেন, তা সঠিক নয়। কারণ আবু বারযাহ বসরায় বসবাস করতেন, আর মারওয়ান কেবল শাম অঞ্চলে খিলাফত দাবি করেছিলেন। ঘটনা ছিল এই যে, ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া যখন মারা যান, তখন ইবনে জুবায়ের নিজেকে খিলাফতের জন্য উপস্থাপন করেন এবং মানুষ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করে। দুই হারাম শরীফ (মক্কা ও মদিনা), মিশর, ইরাক এবং তার পরবর্তী অঞ্চলের মানুষ তাঁর আনুগত্য স্বীকার করে। শামের সমস্ত এলাকাও দাহহাক ইবনে কায়স আল-ফিহরি তাঁর জন্য বায়আত গ্রহণ করেন, কেবল জর্ডান এবং সেখানে অবস্থানরত বনু উমাইয়া ও তাদের অনুসারীরা ব্যতীত। এমনকি মারওয়ান নিজেও ইবনে জুবায়েরের কাছে গিয়ে তাঁর হাতে বায়আত করার সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু বনু উমাইয়ারা তাঁকে বাধা দেয় এবং তাঁর নিজের খিলাফতের জন্য বায়আত গ্রহণ করে। এরপর তিনি দাহহাক ইবনে কায়সের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।