Fathul Bari · Volume ১৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

খণ্ড ১৩

আরবি

عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ عُقْبَةُ وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ" إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ "يَحْسِرُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ"

قَوْلُهُ: (بَابُ خُرُوجِ النَّارِ) أَيْ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ:

الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ: وَقَالَ أَنَسٌ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ نَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمُغْرِبِ) وَتَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ بَابِ الْهِجْرَةِ فِي قِصَّةِ إِسْلَامِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ مَوْصُولًا، مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ وَلَفْظُهُ: وَأَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَوَصَلَهُ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ بِلَفْظِ: نَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ، وَالْمُرَادُ بِالْأَشْرَاطِ الْعَلَامَاتُ الَّتِي يَعْقُبُهَا قِيَامُ السَّاعَةِ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْحَشْرِ مِنْ كِتَابِ الرِّقَاقِ صِفَةُ حَشْرِ النَّارِ لَهُمْ.

الْحَدِيثُ الثَّانِي: قَوْلُهُ: (عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي التَّذْكِرَةِ: قَدْ خَرَجَتْ نَارٌ بِالْحِجَازِ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ بَدْؤُهَا زَلْزَلَةً عَظِيمَةً فِي لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ الثَّالِثِ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، وَاسْتَمَرَّتْ إِلَى ضُحَى النَّهَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَسَكَنَتْ، وَظَهَرَتِ النَّارُ بِقُرَيْظَةَ بِطَرَفِ الْحَرَّةِ، تُرَى فِي صُورَةِ الْبَلَدِ الْعَظِيمِ عَلَيْهَا سُورٌ مُحِيطٌ عَلَيْهِ شَرَارِيفُ وَأَبْرَاجٌ وَمَآذِنُ، وَتَرَى رِجَالًا يَقُودُونَهَا، لَا تَمُرُّ عَلَى جَبَلٍ إِلَّا دَكَّتْهُ وَأَذَابَتْهُ، وَيَخْرُجُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ مِثْلُ النَّهَرِ أَحْمَرُ وَأَزْرَقُ لَهُ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ الرَّعْدِ يَأْخُذُ الصُّخُورَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَيَنْتَهِي إِلَى مَحَطِّ الرَّكْبِ الْعِرَاقِيِّ، وَاجْتَمَعَ مِنْ ذَلِكَ رَدْمٌ صَارَ كَالْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَانْتَهَتِ النَّارُ إِلَى قُرْبِ الْمَدِينَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يَأْتِي الْمَدِينَةَ نَسِيمٌ بَارِدٌ، وَشُوهِدَ لِهَذِهِ النَّارِ غَلَيَانٌ كَغَلَيَانِ الْبَحْرِ، وَقَالَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا: رَأَيْتُهَا صَاعِدَةً فِي الْهَوَاءِ مِنْ نَحْوِ خَمْسَةِ أَيَّامٍ، وَسَمِعْتُ أَنَّهَا رُئِيَتْ مِنْ مَكَّةَ وَمِنْ جِبَالِ بُصْرَى. وَقَالَ النَّوَوِيُّ: تَوَاتَرَ الْعِلْمُ بِخُرُوجِ هَذِهِ النَّارِ عِنْدَ جَمِيعِ أَهْلِ الشَّامِ. وَقَالَ أَبُو شَامَةَ فِي ذَيْلِ الرَّوْضَتَيْنِ: وَرَدَتْ فِي أَوَائِلِ شَعْبَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ كُتُبٌ مِنَ الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ فِيهَا شَرْحُ أَمْرٍ عَظِيمٍ حَدَثَ بِهَا فِيهِ تَصْدِيقٌ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، قَالَ: فَأَخْبَرَنِي بَعْضُ مَنْ أَثِقُ بِهِ مِمَّنْ شَاهَدَهَا أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهُ كَتَبَ بِتَيْمَاءَ عَلَى ضَوْئِهَا الْكُتُبَ، فَمِنَ الْكُتُبِ.

فَذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ، وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: ظَهَرَ فِي أَوَّلِ جُمْعَةٍ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ فِي شَرْقَيِ الْمَدِينَةِ نَارٌ عَظِيمَةٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ نِصْفُ يَوْمٍ انْفَجَرَتْ مِنَ الْأَرْضِ، وَسَالَ مِنْهَا وَادٍ مِنْ نَارٍ حَتَّى حَاذَى جَبَلَ أُحُدٍ. وَفِي كِتَابٍ آخَرَ: انْبَجَسَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْحَرَّةِ بِنَارٍ عَظِيمَةٍ يَكُونُ قَدْرُهَا مِثْلَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَهِيَ بِرَأْيِ الْعَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ، وَسَالَ مِنْهَا وَادٍ يَكُونُ مِقْدَارُهُ أَرْبَعَ فَرَاسِخَ، وَعَرْضُهُ أَرْبَعَ أَمْيَالٍ، يَجْرِي عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، وَيَخْرُجُ مِنْهُ مِهَادٌ وَجِبَالٌ صِغَارٌ. وَفِي كِتَابٍ آخَرَ: ظَهَرَ ضَوْؤُهَا إِلَى أَنْ رَأَوْهَا مِنْ مَكَّةَ، قَالَ: وَلَا أَقْدِرُ أَصِفُ عِظَمَهَا، وَلَهَا دَوِيٌّ. قَالَ أَبُو شَامَةَ: وَنَظَمَ النَّاسُ فِي هَذَا أَشْعَارًا، وَدَامَ أَمْرُهَا أَشْهُرًا، ثُمَّ خَمَدَتْ. وَالَّذِي ظَهَرَ لِي أَنَّ النَّارَ الْمَذْكُورَةَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ هِيَ الَّتِي ظَهَرَتْ بِنَوَاحِي الْمَدِينَةِ كَمَا فَهِمَهُ الْقُرْطُبِيُّ وَغَيْرُهُ، وَأَمَّا النَّارُ الَّتِي تَحْشُرُ النَّاسَ فَنَارٌ أُخْرَى. وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ بِلَادِ الْحِجَازِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ نَحْوُ هَذِهِ النَّارِ الَّتِي ظَهَرَتْ بِنَوَاحِي الْمَدِينَةِ فِي زَمَنِ خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَبْسِيِّ، فَقَامَ فِي أَمْرِهَا حَتَّى أَخْمَدَهَا، وَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي قِصَّةٍ لَهُ ذَكَرَهَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى فِي كِتَابِ الْجَمَاجِمِ وَأَوْرَدَهَا الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقِ يَعْلَى بْنِ مَهْدِيِّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَبْسٍ يُقَالُ لَهُ: خَالِدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ

বাংলা

"...একটি স্বর্ণের ভাণ্ডার থেকে; সুতরাং যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত হবে, সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে। উকবা বলেন, ওবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি বলেছেন: 'এটি একটি স্বর্ণের পাহাড় উন্মোচিত করবে'।"

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: অগ্নি নির্গমন) অর্থাৎ হিজাযের ভূমি থেকে। এতে তিনি তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: তাঁর বক্তব্য: আনাস (রা.) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো এমন এক আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে হাশর (একত্রিত) করবে।' এটি হিজরত পরিচ্ছেদের শেষে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটির শব্দগুলো ছিল: 'আর কিয়ামতের প্রথম আলামত হলো আগুন যা তাদেরকে পূর্ব থেকে পশ্চিমে সমবেত করবে।' নবীগণের হাদীসসমূহে হুমাইদ থেকে অন্য সূত্রে এটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: 'এক আগুন যা মানুষকে সমবেত করবে।' এখানে আলামত বলতে সেই নিদর্শনসমূহ বোঝানো হয়েছে যার পরেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। কিতাবুর রিকাক-এর হাশর পরিচ্ছেদে আগুনের মাধ্যমে মানুষকে সমবেত করার প্রকৃতি সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর বক্তব্য: (যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব...) আবু নুআয়ম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না হিজাযের ভূমি থেকে আগুন বের হবে) আল-কুরতুবী তাঁর 'আত-তাযকিরা' গ্রন্থে বলেন: হিজাযের মদীনাতে আগুন নির্গত হয়েছিল। এর সূচনা হয়েছিল ৬৫৪ হিজরীর ৩রা জুমাদাল আখিরা বুধবার রাতে এশার নামাযের পর এক ভয়াবহ ভূমিকম্পের মাধ্যমে। এটি শুক্রবার দুপুর পর্যন্ত স্থায়ী হয়ে শান্ত হয়। অতঃপর হাররার প্রান্তে কুরাইযা নামক স্থানে আগুন প্রকাশ পায়। এটি দূর থেকে দেখতে একটি বিশাল নগরের মতো মনে হতো, যা প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত এবং তাতে গম্বুজ, মিনার ও বুরুজ ছিল। দেখা যেত যেন মানুষ একে টেনে নিয়ে যাচ্ছে। এটি কোনো পাহাড়ের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ ও গলিয়ে ফেলত। এর সবকিছু থেকে লাল ও নীল রঙের নদীর মতো স্রোত বের হতো যা বজ্রের মতো গর্জন করত। এটি সামনের পাথরগুলোকে গ্রাস করে ইরাকী কাফেলার অবস্থানস্থল পর্যন্ত পৌঁছে যায়। এর ফলে সেখানে পাহাড়ের মতো উঁচু এক বিশাল স্তূপের সৃষ্টি হয়। আগুন মদীনার নিকটবর্তী হয়েছিল, তবুও মদীনাতে শীতল হাওয়া অনুভূত হতো। এই আগুনের উত্তাল অবস্থা সমুদ্রের পানি ফোটার মতো দেখা যেত। আমাদের জনৈক সঙ্গী আমাকে বলেছেন: আমি একে প্রায় পাঁচ দিন ধরে আকাশে ঊর্ধ্বগামী দেখেছি। আমি শুনেছি যে, এটি মক্কা এবং বসরার পাহাড় থেকেও দেখা গিয়েছিল। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: এই আগুন নির্গত হওয়ার বিষয়টি সমগ্র সিরিয়াবাসীর নিকট অকাট্যভাবে প্রমাণিত। আবু শামাহ 'যাইলুর রওজাতাইন' গ্রন্থে বলেন: ৬৫৪ হিজরীর শাবান মাসের শুরুতে মদীনা শরীফ থেকে কিছু পত্র আসে যাতে সেখানে ঘটে যাওয়া এক মহান ঘটনার বিবরণ ছিল, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনার সত্যতা প্রমাণ করে। এরপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: আমি যার ওপর আস্থা রাখি এমন একজন প্রত্যক্ষদর্শী আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি শুনেছেন মদীনার সেই আগুনের আলোতে তায়মা নামক স্থানে বসে মানুষ পত্র লিখেছে।

তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ আরও তথ্য উল্লেখ করেছেন। সেসব চিঠির কোনোটিতে ছিল: জুমাদাল আখিরা মাসের প্রথম জুমায় মদীনার পূর্ব দিকে এক বিশাল আগুন দেখা দেয়, যা মদীনা থেকে আধবেলার পথ দূরত্বে ভূমি বিদীর্ণ করে নির্গত হয়েছিল। সেখান থেকে আগুনের একটি উপত্যকা প্রবাহিত হয়ে ওহুদ পাহাড়ের সমান্তরালে চলে যায়। অন্য একটি পত্রে ছিল: হাররা অঞ্চলের মাটি ফেটে গিয়ে একটি বিশাল আগুন বের হয়েছে যা আয়তনে মদীনার মসজিদের সমান এবং এটি মদীনা থেকে খালি চোখে দেখা যাচ্ছিল। সেখান থেকে চার ফারসাখ দীর্ঘ এবং চার মাইল প্রশস্ত আগুনের একটি উপত্যকা প্রবাহিত হচ্ছিল যা ভূপৃষ্ঠের ওপর দিয়ে বয়ে যাচ্ছিল এবং তা থেকে ছোট ছোট পাহাড় ও টিলা সৃষ্টি হচ্ছিল। অন্য একটি পত্রে ছিল: এর আলো এত তীব্র ছিল যে মক্কা থেকেও তা দেখা গিয়েছিল। তিনি বলেন: এর বিশালতা আমি বর্ণনা করতে পারব না এবং এর ভয়াবহ গর্জন ছিল। আবু শামাহ বলেন: মানুষ এই ঘটনা নিয়ে কবিতা রচনা করেছে। এর প্রভাব কয়েক মাস স্থায়ী ছিল, এরপর তা নিভে যায়। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো, এই পরিচ্ছেদের হাদীসে যে আগুনের কথা বলা হয়েছে, তা হলো সেটিই যা মদীনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে দেখা দিয়েছিল, যেমনটি কুরতুবী ও অন্যরা বুঝেছেন। আর যে আগুন মানুষকে হাশর করবে, তা ভিন্ন এক আগুন। জাহেলিয়াত যুগেও হিজাযের কিছু অঞ্চলে মদীনার পার্শ্ববর্তী এই আগুনের মতো আগুনের প্রকাশ ঘটেছিল খালিদ ইবনে সিনান আল-আবাসীর যুগে। তিনি এর মোকাবিলা করেন এবং একে নিভিয়ে ফেলেন। এরপর তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর এই ঘটনা আবু উবায়দা মা'মার ইবনুল মুসান্না 'আল-জামাজিম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম হাকীম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে মাহদী-এর সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবু ইউনুস থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: বনু আবাস গোত্রের খালিদ ইবনে সিনান নামক এক ব্যক্তি বলেছিলেন...