ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮২

বাংলা

ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাবে, সময় সংকুচিত হবে, ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং হারজ তথা হত্যাকাণ্ড বৃদ্ধি পাবে। এমনকি তোমাদের মধ্যে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে এবং তা উপচে পড়বে, ফলে সম্পদের মালিক এই চিন্তায় উদ্বিগ্ন হবে যে কে তার সদকা গ্রহণ করবে। সে যখন কারো কাছে তা পেশ করবে, তখন সে ব্যক্তি বলবে: 'এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।' মানুষ সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করবে। এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলবে: 'হায়! আমি যদি তার স্থলাভিষিক্ত হতাম!' অবশেষে পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্য উদিত হবে। যখন তা উদিত হবে এবং মানুষ তা দেখবে, তখন তারা সকলেই ঈমান আনবে। কিন্তু সে সময় কারো ঈমান তার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা যে তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, দুই ব্যক্তি তাদের কাপড় কেনাবেচার জন্য প্রসারিত করে রাখবে, কিন্তু তা কেনাবেচা করতে পারবে না এবং তা ভাঁজ করার সুযোগও পাবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার উটনীর দুধ দহন করে নিয়ে ফিরবে, কিন্তু তা পান করার সুযোগ পাবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার পানির হাউজ সংস্কার করতে থাকবে, কিন্তু তাতে পানি পান করানোর সুযোগ পাবে না। কিয়ামত অবশ্যই সংঘটিত হবে এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার লোকমা মুখের দিকে তুলবে, কিন্তু তা খাওয়ার সুযোগ পাবে না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) সকল বর্ণনায় এভাবেই কোনো শিরোনাম ছাড়াই উল্লেখ করা হয়েছে। তবে ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যায় এটি বাদ পড়েছে এবং তিনি এর হাদিসগুলো পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। প্রথম মতানুসারে, এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি অনুচ্ছেদের মতো। পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের সাথে এর সম্পর্ক হলো সেই সম্ভাবনার দিক থেকে যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো—এটি এমন এক সময়ে ঘটবে যখন মানুষ সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে। হয় ফিতনা বা দুর্যোগের আগমনে প্রত্যেকে নিজের চিন্তায় ব্যস্ত থাকার কারণে, ফলে সে তার পরিবারের প্রতিও ভ্রুক্ষেপ করবে না, সম্পদের তো প্রশ্নই আসে না—আর এটি দাজ্জালের সময়ে ঘটবে। অথবা অত্যন্ত নিরাপত্তা এবং ইনসাফ বা ন্যায়বিচারের ব্যাপক প্রসারের কারণে, ফলে প্রত্যেকে তার নিজের কাছে যা আছে তা নিয়েই অন্যের সম্পদ থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে—আর এটি মাহদী এবং ঈসা ইবনে মারিয়ামের সময়ে ঘটবে। অথবা সেই আগুন বের হওয়ার সময় যা মানুষকে হাশরের ময়দানের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে, তখন বাহন অত্যন্ত দুষ্প্রাপ্য হয়ে যাবে এবং একটি বাগানের বিনিময়ে মাত্র একটি উট কেনা হবে। তখন কেউ সেই সম্পদের দিকে ফিরেও তাকাবে না যা তাকে ভারাক্রান্ত করে, বরং সে নিজের এবং তার সন্তান ও পরিবারের যাদের সক্ষম হবে তাদের মুক্তির চেষ্টা করবে। এটিই অধিকতর স্পষ্ট সম্ভাবনা এবং এটি ইমাম বুখারীর রচনারীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর কাছেই। ইবনে বাত্তাল উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারি থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক আগুন বের হবে যা মানুষকে একত্রিত (হাশর) করবে, তোমরা যখনই তার সংবাদ শুনবে, তখনই সিরিয়ার দিকে বেরিয়ে যাবে। তিনি বলেন: আবু সারিহা—যা সিন বর্ণযোগে এবং আজীমা’র ওজনে—যার নাম হুজাইফা ইবনে আসাদ—প্রথম বর্ণে ফাতহা যোগে—তাঁর হাদিসে এসেছে: কিয়ামত সমাগত হওয়ার সংবাদ প্রদানকারী সর্বশেষ নিদর্শন হলো আগুনের আবির্ভাব। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম মুসলিমের কিছু বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন যখন আমরা পরস্পর আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: তোমরা কী আলোচনা করছো? তাঁরা বললেন: আমরা কিয়ামত নিয়ে আলোচনা করছি।

তিনি বললেন: দশটি নিদর্শন দেখার আগে কিয়ামত সংঘটিত হবে না... অতঃপর তিনি ধোঁয়া, দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ বা ভূগর্ভস্থ প্রাণী, পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্যোদয়, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং তিনটি ভূমিধসের কথা উল্লেখ করলেন: একটি পূর্বে, একটি পশ্চিমে এবং একটি আরব উপদ্বীপে। আর এর সর্বশেষটি হলো এক আগুন যা ইয়ামেন থেকে বের হবে এবং মানুষকে তাড়িয়ে তাদের হাশরের ময়দানে নিয়ে যাবে। আমি বলছি: এটি বাহ্যিকভাবে এই পরিচ্ছেদের শুরুতে ইঙ্গিতকৃত আনাস (রা.)-এর হাদিসের বিরোধী বলে মনে হয়; কারণ তাতে আছে যে কিয়ামতের প্রথম নিদর্শন হলো এক আগুন যা মানুষকে পূর্ব থেকে পশ্চিমের দিকে তাড়িয়ে আনবে। আর এই বর্ণনায় আছে যে এটি সর্বশেষ নিদর্শন। এই দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, এর 'সর্বশেষ' হওয়াটা হলো তাতে উল্লেখিত নিদর্শনগুলোর সাপেক্ষে। আর এর 'প্রথম' হওয়াটা হলো এই বিবেচনায় যে, এটি কিয়ামতের সেই প্রথম নিদর্শন যার পর পার্থিব কোনো বিষয় আর অবশিষ্ট থাকবে না, বরং এর সমাপ্তির সাথেই সিঙ্গায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে। পক্ষান্তরে অন্যান্য নিদর্শনের ক্ষেত্রে প্রতিটি নিদর্শনের পরেও পার্থিব কিছু না কিছু বিষয় অবশিষ্ট থাকবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসে মুসাদ্দাদের আরেকজন শিক্ষক রয়েছেন যা আবু নুয়াইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদীর সূত্রে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বিশর ইবনুল মুফাদদাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মাবাদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে খালিদ। যাকাত অধ্যায়ে আদমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মাবাদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হারিসা ইবনে ওয়াহাব) অর্থাৎ আল-খুজায়ী।

তাঁর উক্তি: (তোমরা সদকা করো, কেননা মানুষের কাছে অচিরেই এমন এক সময় আসবে) এর শব্দাবলি সম্পর্কে আলোচনা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: 'মুসাদ্দাদ বলেছেন'—তিনি হলেন এই হাদিসে তাঁর উস্তাদ।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি তার সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু এমন কাউকে পাবে না যে তা গ্রহণ করবে) এর সম্ভাবনা রয়েছে যে...