ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৩

বাংলা

এটি উমর ইবনে আব্দুল আযীযের খিলাফতকালে সংঘটিত হয়েছিল বলে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। সেক্ষেত্রে এটি কিয়ামতের (চূড়ান্ত) আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি আদী ইবনে হাতিম রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের অনুরূপ যা পূর্বে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে রয়েছে: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে, এক ব্যক্তি তার হাতের তালু ভর্তি স্বর্ণ নিয়ে বের হবে এবং এমন লোক খুঁজবে যে তা গ্রহণ করবে, কিন্তু সে কাউকে পাবে না।" ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তার ইতিহাস গ্রন্থে উমর ইবনে আসীদ ইবনে আব্দুল রহমান ইবনে যায়িদ ইবনুল খাত্তাব থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর কসম, উমর ইবনে আব্দুল আযীয ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না মানুষ আমাদের কাছে প্রচুর ধনসম্পদ নিয়ে আসত এবং বলত—এগুলো আপনাদের যেখানে ভালো মনে হয় সেই দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দিন। কিন্তু সে সম্পদ নিয়ে ফিরে না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করত না, কারণ সে এমন লোক স্মরণ করার চেষ্টা করত যাদের কাছে এটি দেওয়া যায়, কিন্তু সে কাউকে পেত না। অতঃপর সে তা নিয়ে ফিরে আসত। নিশ্চয়ই উমর ইবনে আব্দুল আযীয মানুষকে অভাবমুক্ত করে দিয়েছিলেন।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদিসের পরিপন্থী যা পরবর্তীতে আসবে এবং সামনে সে বিষয়ে আলোচনা হবে। ইতিপূর্বে নবীদের কাহিনী অধ্যায়ে ঈসা আলাইহিস সালামের জীবনবৃত্তান্তে একটি হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে যে: "অচিরেই তোমাদের মাঝে ইবনে মারইয়াম অবতরণ করবেন—এবং সেখানে রয়েছে—ধনসম্পদ উপচে পড়বে।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "এমনকি কেউ তা গ্রহণ করবে না।" সুতরাং এটি উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য; কারণ আদী রাযিয়াল্লাহু আনহু তিনটি বিষয় বর্ণনা করেছেন: পথের নিরাপত্তা, কিসরার ধনভাণ্ডার বিজয় এবং সদকা গ্রহণ করার মতো দরিদ্রের অভাব।

আদী রাযিয়াল্লাহু আনহু উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম দুটি বিষয় সংঘটিত হয়েছে এবং তিনি তার সাক্ষী ছিলেন। আর তৃতীয়টি অচিরেই ঘটবে। পরে তেমনটিই ঘটেছিল, তবে আদী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মৃত্যুর পর উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে। এর কারণ ছিল উমর ইবনে আব্দুল আযীযের ইনসাফ কায়েম করা এবং পাওনাদারদের কাছে তাদের হক পৌঁছে দেওয়া, যার ফলে তারা অভাবমুক্ত হয়ে গিয়েছিল। আর ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে সম্পদের যে প্রাচুর্য ঘটবে, তার কারণ হবে সম্পদের আধিক্য, মানুষের স্বল্পতা এবং তাদের মনে কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার উপলব্ধি। এর বিস্তারিত বর্ণনা আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহুর পরবর্তী হাদিসে আসবে।

তার উক্তি: (হারিসা) অর্থাৎ হারিসা ইবনে ওয়াহাব, যিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী।

তার উক্তি: (উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের ভাই) এখানে উবাইদুল্লাহ নামটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে ব্যবহৃত হয়েছে।

তার উক্তি: (তার মায়ের পক্ষ থেকে) তিনি হলেন উম্মে কুলসুম বিনতে জারওয়াল ইবনে মালিক ইবনে মুসাইয়িব ইবনে রাবিয়া ইবনে আসরাম আল-খুজায়িয়া। ইবনে সাদ তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইসলাম তার ও উমরের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিল। আমি বলছি: এর উল্লেখ ইতিপূর্বে 'কিতাবুল শুরুত' (শর্তাবলি অধ্যায়)-এর শেষে জিহাদ বিষয়ক শর্তাবলির পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারানি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া—আবু ইসহাক—হারিসা ইবনে ওয়াহাব আল-খুজায়ি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর হারিসার মা উমরের স্ত্রী ছিলেন এবং তার গর্ভেই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে নামাজ পড়েছি", অর্থাৎ বিদায় হজের সময়। হাদিসটির মূল অংশ মুসলিম ও আবু দাউদে জুহাইরের বর্ণনায় রয়েছে। আর বুখারি ইতিপূর্বে শুবা—আবু ইসহাক সূত্রে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (আব্দুল রহমান থেকে) তিনি হলেন আল-আ'রাজ। তাবারানির বর্ণনায় এই পান্ডুলিপিতে স্পষ্টভাবে 'আল-আ'রাজ থেকে' উল্লেখ আছে। একইভাবে ইতিপূর্বে 'ইসতিসকা' (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ে এই সনদে এই হাদিসের কিয়দাংশ অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে 'আব্দুল রহমান আল-আ'রাজ থেকে' বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি: (ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না দুটি দল লড়াই করবে) হাদিসের শেষ পর্যন্ত। (এবং যতক্ষণ না মিথ্যাবাদী দাজ্জালদের আবির্ভাব ঘটবে)। হাদিস। (এবং যতক্ষণ না ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে) ... ইত্যাদি। এভাবেই তিনি এখানে সাতটি আলামতকে একটি হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে শুয়াইব ইবনে আবি হামযা—তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে প্রত্যেকটি আলামতের শুরুতে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন"। অতঃপর তিনি বলেন: বুখারি এই সাতটি হাদিস আবুল ইয়ামান—শুয়াইব সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: তিনি এগুলোকে সাতটি নামে অভিহিত করেছেন যদিও এর কোনো কোনোটির মধ্যে একাধিক আলামত রয়েছে। যেমন তার উক্তি: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে, ভূমিকম্প বৃদ্ধি পাবে, সময় সংকুচিত হবে, ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং হারজ বা হত্যাযজ্ঞ বৃদ্ধি পাবে।" যদি এগুলোকে পৃথক করা হয় তবে সংখ্যা দশের অধিক হয়ে যাবে। বুখারি এই পান্ডুলিপি থেকে 'ইলম উঠিয়ে নেওয়া' সংক্রান্ত হাদিসটি পৃথক করেছেন এবং সেটিকে এখানে যেভাবে আছে ঠিক সেভাবেই 'কিতাবুল ইসতিসকা'-তে উল্লেখ করেছেন। এরপর বলেছেন: "এবং যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে ধনসম্পদ বৃদ্ধি পাবে ও উপচে পড়বে", তিনি কেবল এই অংশটুকুই বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এটি 'কিতাবুজ জাকাত'-এ পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। আবার নবুওয়াতের নিদর্শনাবলীতে এই সনদেই এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতো হবে পশমের", সেখানে এই ধরণের আরও অনেক বিষয় রয়েছে। এই উল্লিখিত বিষয়গুলো এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে এগুলো কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার পূর্বে ঘটবে। তবে এগুলো কয়েকটি ভাগে বিভক্ত:

প্রথমত: যা তিনি যেভাবে বলেছিলেন ঠিক সেভাবেই ঘটে গিয়েছে।

দ্বিতীয়ত: যার প্রাথমিক লক্ষণগুলো প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু এখনো পূর্ণতা লাভ করেনি।

তৃতীয়ত: যার কিছুই এখনো ঘটেনি তবে অচিরেই ঘটবে। প্রথম প্রকারের অধিকাংশ বিষয় নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে গ্রহণযোগ্য সনদসহ এ সংক্রান্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা বিস্তারিতভাবে সংকলন করেছেন। আর এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো লড়াই।