ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯২

বাংলা

সে সময় কারও ঈমান কোনো উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি: আর তা হলো দাজ্জাল, দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ প্রাণী) এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। দ্বিতীয়ত: কুরআনে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণের প্রতি ইশারা করা হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি অবশ্যই ঈমান আনবে না} এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {আর নিশ্চয়ই তিনি (ঈসা) কিয়ামতের একটি নিদর্শন}। আর এটি প্রমাণিত যে, তিনিই দাজ্জালকে হত্যা করবেন, তাই দুটি বিপরীত বিষয়ের একটির উল্লেখের মাধ্যমে অপরটির আবশ্যকতা বুঝানো হয়েছে এবং তাকে ঈসার মতো 'মসীহ' উপাধিতে ভূষিত করার কারণেও (আলাদা উল্লেখ করা হয়নি); তবে দাজ্জাল হলো ভ্রষ্টতার মসীহ আর ঈসা হলেন হিদায়াতের মসীহ।

তৃতীয়ত: তুচ্ছজ্ঞান করার কারণে তার (দাজ্জালের) উল্লেখ বর্জন করা হয়েছে। তবে ইয়াজুজ ও মাজুজের উল্লেখের মাধ্যমে এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, তাদের ফিতনা দাজ্জালের ফিতনা বা তার পূর্ববর্তী ফিতনার চেয়ে কম নয়। এর উত্তরে আরও বলা হয়েছে যে, প্রশ্নটি এখনো থেকে যায় যে, তাকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করার হিকমত বা রহস্য কী? আমাদের শায়খ ইমাম আল-বুলকিনী এর উত্তর দিয়েছেন এভাবে যে, তিনি কুরআনে বর্ণিত সকল ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং দেখেছেন যে, যাদেরই উল্লেখ করা হয়েছে তারা সকলে অতীত হয়ে গেছেন এবং যাদের বিষয় শেষ হয়ে গেছে। আর যারা ভবিষ্যতে আসবে তাদের কাউকে উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইয়াজুজ ও মাজুজের বর্ণনার দ্বারা এই যুক্তিটি খণ্ডিত হয়। তাফসীরে বাগাভীতে বর্ণিত হয়েছে যে, দাজ্জালের কথা কুরআনের এই আয়াতে উল্লেখ আছে: {মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা আসমান ও যমীনের সৃষ্টি অবশ্যই বড়} এবং এখানে 'মানুষ' বলতে দাজ্জালকে বোঝানো হয়েছে, যা মূলত আংশিক অর্থে সমগ্রের প্রয়োগ। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এটিই হবে সর্বোত্তম উত্তর এবং এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে যার ব্যাখ্যার দায়িত্ব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গ্রহণ করেছিলেন। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট। আর তার হাতে যে সব অলৌকিক ঘটনা প্রকাশিত হবে, তা এখানে বর্ণিত হবে। আর সে কখন ধ্বংস হবে এবং কে তাকে হত্যা করবে? সে মক্কা ও মদিনা ব্যতীত সমগ্র পৃথিবীতে আধিপত্য বিস্তারের পর ধ্বংস হবে, এরপর সে বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে অগ্রসর হবে এবং তখন ঈসা অবতরণ করে তাকে হত্যা করবেন। এটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। আমি অচিরেই এর পাঠ উল্লেখ করব। হিশাম বিন আমেরের হাদিসে আছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আদম সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের চেয়ে বড় আর কোনো ফিতনা নেই। এটি ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন।

হাকেমের বর্ণনায় কাতাদাহর সূত্রে আবু তুফাইল থেকে এবং তিনি হুযায়ফা ইবন আসিদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, সে (দাজ্জাল) এমন সময়ে বের হবে যখন দুনিয়াতে অভাব-অনটন থাকবে, দ্বীনের গুরুত্ব কমে যাবে এবং মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক অত্যন্ত খারাপ হবে। সে প্রতিটি পানির ঘাটে পৌঁছাবে এবং তার জন্য পৃথিবী সংকুচিত করে দেওয়া হবে (অর্থাৎ সে দ্রুত ভ্রমণ করবে)। নুয়াইম বিন হাম্মাদ 'কিতাবুল ফিতান'-এ কাব আল-আহবার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দাজ্জাল দামেস্কের পূর্ব ফটকের কাছে অবতরণ করবে। এরপর তাকে খোঁজা হবে কিন্তু পাওয়া যাবে না। তারপর তাকে কিসওয়া নদীর নিকটবর্তী জলাশয়গুলোর কাছে দেখা যাবে, পুনরায় তাকে খোঁজা হবে কিন্তু সে কোন দিকে গেছে তা জানা যাবে না। এরপর সে প্রাচ্য দেশে আত্মপ্রকাশ করবে এবং তাকে খিলাফত দেওয়া হবে। তারপর সে যাদু প্রদর্শন করবে এবং নবুওয়াত দাবি করবে, ফলে মানুষ তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। সে একটি নদীর কাছে এসে সেটিকে তার দিকে প্রবাহিত হওয়ার নির্দেশ দেবে এবং তা প্রবাহিত হবে। এরপর সেটিকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেবে এবং তা ফিরে যাবে। এরপর সেটিকে শুকিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেবে এবং তা শুকিয়ে যাবে। সে তূর পর্বত এবং জাইতা পর্বতকে একে অপরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হতে বলবে এবং তারা সংঘর্ষে লিপ্ত হবে। সে বায়ুকে সমুদ্র থেকে মেঘমালা তৈরি করতে বলবে এবং তা জমিনে বৃষ্টি বর্ষণ করবে। সে একদিনে তিনবার সমুদ্র পাড়ি দেবে কিন্তু পানি তার কটিদেশ পর্যন্ত পৌঁছাবে না। তার একটি হাত অন্যটির চেয়ে দীর্ঘ হবে, সে দীর্ঘ হাতটি সমুদ্রে প্রসারিত করবে এবং সমুদ্রের তলদেশ থেকে তার ইচ্ছামতো মাছ তুলে আনবে। আবু নুয়াইম 'হিলয়া' গ্রন্থে তাবেঈগণের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য হাসান বিন আতিয়্যাহর জীবনীতে একটি হাসান-সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, দাজ্জালের ফিতনা থেকে মাত্র ১২ হাজার পুরুষ এবং ৭ হাজার নারী রক্ষা পাবে। আর এই ধরনের কথা নিছক ব্যক্তিগত রায় বা বুদ্ধি থেকে বলা সম্ভব নয়, তাই এটি মারফু বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে অথবা হতে পারে তিনি এটি আহলে কিতাবদের থেকে গ্রহণ করেছেন। গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে এগারোটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদিস: বর্ণনাকারী (ইয়াহইয়া) হলেন আল-কাত্তান, ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ এবং কাইস হলেন ইবনে আবি হাযিম।

তাঁর উক্তি: (মুগীরাহ ইবন শু'বাহ আমাকে বলেছেন) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এটি ইবরাহিম বিন হুমাইদ, ইসমাইল বিন আবি খালিদ, কাইস বিন আবি হাযিম ও মুগীরাহ ইবন শু'বার সূত্রে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (দাজ্জাল সম্পর্কে আমার মতো অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এত বেশি প্রশ্ন করেনি) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আমি তাঁকে যা জিজ্ঞাসা করেছি তার চেয়ে বেশি আর কেউ জিজ্ঞাসা করেনি।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাকে বললেন: সে তোমার কী ক্ষতি করবে?) মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'সে তোমাকে কিসে কষ্ট দেবে?' এখানে 'নুন', 'সাদ' এবং 'বা' বর্ণযোগে 'নাসাব' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ক্লান্তি বা কষ্ট। ইয়াজিদ বিন হারুনের বর্ণনায় ইসমাইলের সূত্রে একই কথা রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: তিনি আমাকে বললেন: হে বৎস! সে তোমাকে কিসে কষ্ট দেবে? হুশাইমের বর্ণনায় ইসমাইলের সূত্রে আছে: 'তার সম্পর্কে তোমার প্রশ্ন কী?' অর্থাৎ তোমার এই প্রশ্নের কারণ কী? আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে বলেছেন: 'মা ইয়ানসিবুকা' এর অর্থ হলো তার কোন বিষয়টি তোমাকে ব্যথিত করছে, যা তোমাকে আতঙ্কিত করছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি মূলত শব্দের অনিবার্য ফলাফল দিয়ে করা ব্যাখ্যা, অন্যথায় 'নাসাব' অর্থ হলো ক্লান্তি বা কষ্ট, যা ওজনে ও অর্থে একই।