ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৩

বাংলা

'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বাক্যে 'ওয়া' (এবং) বর্ণটি; তিনি বলেন: এ সম্পর্কে বেশ কিছু হাদিস সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি রুকু করতেন এবং যখন তিনি তাঁর মাথা উঠাতেন) অর্থাৎ সিজদা থেকে। ইমাম বুখারী এই মূল পাঠটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা এটি শাবাবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার শুরুতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: আমি তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ; তিনি রুকু করার সময় তাকবীর বলতেন, আর যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন, তখন বলতেন: 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ'। তিনি সিজদা করার সময়, সিজদা থেকে মাথা উঠানোর সময় এবং দুই সিজদা থেকে (অর্থাৎ দ্বিতীয় সিজদা থেকে দাঁড়িয়ে) উঠার সময় তাকবীর বলতেন। আল-ইসমাঈলী এটি ইবনে আবি দি'ব থেকে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "এবং যখন তিনি দুই (রাকাত) থেকে উঠতেন তখন তাকবীর বলতেন।" আত-তায়ালিসি এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি দুই সিজদার মাঝে তাকবীর বলতেন।" বাহ্যত মনে হয় যে, 'দুইটি' বলতে দুই রাকাত বুঝানো হয়েছে এবং এর অর্থ হলো তিনি যখন তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন। সিজদা থেকে উঠার সময় তাকবীর অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে, যেখানে শব্দগুলো ছিল: "এবং তিনি যখন (বসার পর) দুই রাকাত থেকে দাঁড়াতেন তখন তাকবীর বলতেন।" আর আত-তায়ালিসির বর্ণনার অর্থ হলো দ্বিতীয় সিজদার জন্য তাকবীর বলা; সম্ভবত কিছু বর্ণনাকারী এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা অন্য কেউ করেননি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলতেন 'আল্লাহু আকবার') এভাবে এখানে বর্ণনাশৈলী পরিবর্তিত হয়েছে, কারণ প্রথমে তিনি 'ইউকাব্বিরু' (তাকবীর বলতেন) শব্দ ব্যবহার করেছিলেন। আল-কিরমানী বলেন: এটি বৈচিত্র্য আনয়নের জন্য অথবা ব্যাপকতা বুঝানোর জন্য, কারণ তাকবীর শব্দটি নির্দিষ্ট রূপ ও অনুরুপ বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে। সমাপ্ত।

আর যা স্পষ্ট হয় তা হলো এটি বর্ণনাকারীদের নিজস্ব বর্ণনাভঙ্গি, কারণ আমরা যে বর্ণনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি তার সবগুলোই একই শৈলীতে এসেছে। আবার এমনটিও হতে পারে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাহাত্ম্য প্রকাশক অন্যান্য শব্দের পরিবর্তে নির্দিষ্টভাবে এই শব্দটিই নির্ধারণ করা। সিজদা থেকে উঠার সময় তাকবীর অধ্যায়ে এর বাকি উপকারিতাগুলো সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর প্রথম তাশাহহুদ থেকে উঠার সময় তাকবীরের স্থান সম্পর্কে আলোচনা আরও দশটিরও বেশি অধ্যায় পরে আসবে।

‌‌১২৫ - পরিচ্ছেদ: 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ' বলার ফজিলত

৭৯৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন ইমাম 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা বলো: 'আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ'। কেননা, যার এই উক্তি ফেরেশতাদের উক্তির সাথে মিলে যাবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

[হাদিস ৭৯৬ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৩২২৮]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ-এর ফজিলত) আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'ওয়া লাকাল হামদ' অর্থাৎ 'ওয়া' বর্ণসহ আছে। এতে ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্যের খণ্ডন রয়েছে যেখানে তিনি দৃঢ়ভাবে বলেছিলেন যে, এ ক্ষেত্রে 'আল্লাহুম্মা' এবং 'ওয়া' বর্ণটির একত্র ব্যবহার বর্ণিত হয়নি। আবু যার ও আল-আসীলী ব্যতীত অন্যদের নিকট 'বাব' (অধ্যায়) শব্দটি সাব্যস্ত হয়েছে, তবে অগ্রগণ্য মত হলো এটি বিলুপ্ত রাখা যেমন সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (যখন ইমাম বলবেন...) এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে ইমাম 'রাব্বানা লাকাল হামদ' বলবেন না, এবং মুক্তাদী 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবে না; কারণ এই বর্ণনায় তা উল্লেখ করা হয়নি। যেমনটি আল-তহাভী বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফার মত। তবে এ ব্যাপারে দ্বিমত আছে, কারণ এতে এমন কিছু নেই যা না-বোধক বুঝায়। বরং এতে বুঝানো হয়েছে যে, মুক্তাদীর 'রাব্বানা লাকাল হামদ' বলাটা ইমামের 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলার পরপরই হবে। আর বাস্তবেও তাই ঘটে থাকে, কারণ ইমাম যখন রুকু থেকে উঠেন তখন তাসমী' (সামিআল্লাহু...) বলেন, আর মুক্তাদী সোজা হয়ে দাঁড়ানো অবস্থায় তাহমীদ (রাব্বানা...) বলেন। সুতরাং মুক্তাদীর বলাটা ইমামের বলার পরপরই সংঘটিত হয় যেমনটি হাদিসে এসেছে। এই বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত আমীন বলার মাসআলার কাছাকাছি। যেমন রাসূলের বাণী: "যখন ইমাম 'ওয়ালাদ্দোয়াল্লীন' বলবে তখন তোমরা আমীন বলো"—এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে ইমাম 'ওয়ালাদ্দোয়াল্লীন' বলার পর আমীন বলবেন না। আবার এতে এটিও নেই যে ইমাম আমীন বলবেন; ঠিক যেমন এখানে এটি নেই যে ইমাম 'রাব্বানা লাকাল হামদ' বলবেন। কিন্তু এই উভয় বিষয়টি অন্যান্য সহীহ ও স্পষ্ট দলিল থেকে জানা যায়, যেমনটি আমীন বলার ক্ষেত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং পূর্ববর্তী অধ্যায় ও অন্যান্য স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে আসবে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাসমী' ও তাহমীদ উভয়টিকে একত্র করতেন। আর তারা যুক্তির দিক থেকে যে দলিল দিয়েছেন তা হলো—'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' এর অর্থ হলো আল্লাহর নিকট প্রশংসা কামনা করা, যা ইমামের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর মুক্তাদীর জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো 'রাব্বানা লাকাল হামদ' বলে তার উত্তর দেওয়া। মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আবু মুসা আল-আশআরীর হাদিস একে শক্তিশালী করে, যাতে আছে: "এবং যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা বলো 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ', আল্লাহ শুনবেন।"