ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯২

বাংলা

উল্লেখিত বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ।

তাঁর উক্তি: (তারা উভয়ই বললেন) অর্থাৎ উল্লেখিত আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান এবং আবু সালামাহ। এটি উল্লেখিত ইসনাদ অনুযায়ী তাঁদের সাথে সংযুক্ত। উল্লেখিত মূল পাঠের (মতন) আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আলে ইমরানের তাফসীরে আসবে, এখানে এটি প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

আর তিনি এটি সংক্ষেপে সেই অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেখানে ই’তিদালে (রুকু থেকে দাঁড়িয়ে) কী বলতে হয় তা উল্লেখ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি দলীল পেশ করেছেন যে, কুনূতের স্থান হলো রুকু থেকে মাথা তোলার পর এবং দোয়ায় কারো জন্য বা কারো বিরুদ্ধে নাম উল্লেখ করা সালাতকে নষ্ট করে না।

তিনি এভাবেই মুখস্থ করেছেন, যুহরী বলেন: এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা। আমি তাঁর ডান পাশ (আহত হওয়া) মুখস্থ করেছি। অতঃপর যখন আমরা যুহরীর নিকট থেকে বের হলাম, ইবনে জুরাইজ বললেন এবং আমি তাঁর কাছেই ছিলাম: তাঁর ডান পায়ের নলা জখম হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (ঘোড়া থেকে [আন ফারাসিন] এবং সম্ভবত সুফিয়ান—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—বলেছেন ঘোড়া হতে [মিন ফারাসিন]) এর মধ্যে আলী ইবনে আবদুল্লাহর দৃঢ়তা এবং হাদীসের শব্দাবলী অবিকল বর্ণনার প্রতি তাঁর গভীর যত্নের ইঙ্গিত রয়েছে। এর আলোচনা পূর্বে ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাঁর অনুসরণের জন্য’ শীর্ষক অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি ‘জুহিশা’ মানে হলো ‘খুদিশা’ (ছাল উঠে যাওয়া বা জখম হওয়া)। ‘কাসরুস সালাত’ অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে ‘জুহিশা’ অথবা ‘খুদিশা’ শব্দে সন্দেহসহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মা’মার এভাবেই বর্ণনা করেছেন) এখানে বক্তা হলেন সুফিয়ান এবং যাঁকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে তিনি হলেন আলী। ‘এভাবে’ (কাযা) শব্দের আগে একটি উহ্য প্রশ্নবোধক হামযাহ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি বললাম, হ্যাঁ) সম্ভবত এই বিষয়ে আলীর ভিত্তি ছিল মা’মারের সূত্রে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনা; কেননা তিনি তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। বিপরীতে মা’মারকে তিনি পাননি, বরং মধ্যস্থতার মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন। কিরমানীর বক্তব্য এর বিপরীত ধারণা দেয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি মুখস্থ করেছেন) অর্থাৎ উত্তমভাবে মুখস্থ করেছেন। এর মধ্যে সুফিয়ানের হিফযের (স্মৃতিশক্তির) প্রখরতার ইঙ্গিত পাওয়া যায়, যে কারণে তিনি মা’মারের বর্ণনার সাথে মিলে গেলে তাঁর প্রশংসা করেন। আর তাঁর উক্তি: ‘যুহরী এভাবেই বলেছেন—ওয়া লাকাল হামদ’, এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে যুহরীর কিছু ছাত্র ‘ওয়া লাকাল হামদ’-এ ‘ওয়াও’ বর্ণটি উল্লেখ করেননি। যেমনটি পূর্বে ‘তাকবীর ওয়াজিব হওয়া’ অধ্যায়ে যুহরীর সূত্রে লাইস ও অন্যদের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি মুখস্থ করেছি) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত ‘ওয়াও’ যোগে ‘ওয়া হাফিযতু’ এসেছে, যা অধিকতর স্পষ্ট। আর তাঁর উক্তি ‘তাঁর ডান পাশ থেকে’ ইত্যাদিতে সুফিয়ানের সূক্ষ্ম হিফযের ইঙ্গিত রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি। কারণ ইবনে জুরাইজ তাঁদের সাথেই যুহরীর নিকট থেকে ‘শিক্কিহি’ (তাঁর পাশ) শব্দে শুনেছিলেন, কিন্তু তিনি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করার সময় ‘সাকিহি’ (তাঁর নলা) শব্দ ব্যবহার করেছেন, যা ‘শিক্কি’ অপেক্ষা আরও সুনির্দিষ্ট। তবে এটি এভাবে গণ্য করা হবে যে, ইবনে জুরাইজ অন্য কোনো সময়ে যুহরীর নিকট থেকে জেনেছিলেন যে যা জখম হয়েছিল তা ছিল তাঁর নলা; কারণ এত অল্প সময়ের ব্যবধানে এই শব্দটি ভুলে যাওয়া অসম্ভব। আমরা এর সপক্ষে দলীল ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে তাঁর অনুসরণের জন্য’ অধ্যায়ে পেশ করেছি। আর তাঁর উক্তি ‘এবং আমি তাঁর নিকট ছিলাম’, কিরমানী বলেন: এটি উহ্য কোনো কিছুর সাথে সংযুক্তি অথবা ‘তিনি বললেন’ এর উহ্য কর্তার অবস্থা (হাল), কেননা এর পূর্ণরূপ হলো ‘যুহরী বললেন এবং আমি তাঁর নিকট ছিলাম’। আবার এটি সুফিয়ানের উক্তি হওয়াও সম্ভব, যেখানে সর্বনামটি ইবনে জুরাইজের দিকে ফিরবে। আমি বলি: এটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আর ইবনে জুরাইজের উক্তি হলো ‘অতঃপর তাঁর জখম হলো’ শেষ পর্যন্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১২৯ - অধ্যায়: সিজদার ফযীলত

৮০৬ - আবু ইয়ামান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুআইব যুহরীর সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব এবং আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁদের জানিয়েছেন যে, লোকেরা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? তিনি বললেন: মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা কষ্ট হয়? তারা বলল: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো সন্দেহ বা কষ্ট হয়? তারা বলল: না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে এভাবেই দেখতে পাবে। কিয়ামতের দিন মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, অতঃপর তিনি বলবেন: যে যার ইবাদত করত সে যেন তার অনুসরণ করে। তখন তাদের মধ্যে কেউ সূর্যের অনুসরণ করবে, কেউ চাঁদের অনুসরণ করবে এবং কেউ তাগুতদের (মিথ্যা উপাস্য) অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে মুনাফিকরাও থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট আসবেন এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমাদের রব না আসা পর্যন্ত আমরা এখানেই অবস্থান করব, যখন আমাদের রব আসবেন তখন আমরা তাঁকে চিনে নেব। এরপর আল্লাহ তাদের নিকট এসে বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। অতঃপর তিনি তাদের ডাকবেন এবং জাহান্নামের উপর পুলসিরাত স্থাপন করা হবে। আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যে এটি অতিক্রম করবে।