ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৪

বাংলা

সিজদার অঙ্গসমূহ; বলা হয়েছে: এগুলো হলো সেই সাতটি অঙ্গ যার বর্ণনা সামনে ইবনে আব্বাসের হাদিসে শীঘ্রই আসবে এবং এটিই অধিকতর স্পষ্ট মত। কাজি আইয়াজ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য কেবল কপাল। ইমাম মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে, একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে যাদের শরীর পুড়ে যাবে তবে তাদের মুখমণ্ডলের চিহ্নসমূহ (কপাল) ব্যতীত; কারণ এই বর্ণনার বাহ্যিক অর্থ প্রথম হাদিসের সাধারণ বক্তব্যকে সুনির্দিষ্ট করে দেয়।

‌‌১৩০ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় দুই বাহু প্রকাশ করা এবং পার্শ্বদেশ থেকে পৃথক রাখা

৮০৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বকর ইবনে মুদার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর থেকে, তিনি ইবনে হুরমুজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ পড়তেন, তখন তিনি তার উভয় হাত (পার্শ্বদেশ থেকে) এমনভাবে প্রশস্ত রাখতেন যে তার বগলের শুভ্রতা প্রকাশ পেত। লাইস বলেন: জাফর ইবনে রাবিআহ আমার নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (তার দুই বাহু প্রকাশ করতেন) এটি 'দুব' শব্দটির দ্বিবচন, যার অর্থ বাহুর মধ্যভাগের অভ্যন্তরীণ অংশ। কেউ কেউ বলেছেন, এটি বগলের নিচের মাংসপিণ্ড।

তার উক্তি: (জাফর থেকে) তিনি হলেন ইবনে রাবিআহ। আর ইবনে হুরমুজ হলেন আবদুর রহমান আল-আরাজ। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।

তার উক্তি: (উভয় হাতের মাঝে ফাঁকা রাখতেন) অর্থাৎ প্রতিটি হাতকে তার পার্শ্বদেশ থেকে দূরে সরিয়ে রাখতেন। ইমাম কুরতুবী বলেছেন: সিজদাহর এই পদ্ধতির মুস্তাহাব হওয়ার হিকমত বা রহস্য হলো এতে চেহারার ওপর শরীরের ভর লাঘব হয় এবং নাক ও কপাল ব্যথিত হয় না, আর মাটির কঠোরতায় কষ্ট হয় না। অন্যেরা বলেছেন: এটি বিনয়ের অধিক নিকটবর্তী এবং কপাল ও নাক জমিনে দৃঢ়ভাবে স্থাপনের ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক, যা অলস ব্যক্তির ভঙ্গিমা থেকে ভিন্নতর। নাসিরুদ্দিন ইবনুল মুনাইয়ির হাশিয়াতে বলেছেন: এর হিকমত হলো প্রতিটি অঙ্গ যেন স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশিত ও পৃথক থাকে; যাতে একজন মানুষ তার সিজদাহর অবস্থায় এমন মনে হয় যেন সে বহু সংখ্যক অঙ্গের সমষ্টি। এর দাবি হলো প্রতিটি অঙ্গ নিজের ওপর স্বতন্ত্র থাকবে এবং সিজদাহর সময় এক অঙ্গ অন্য অঙ্গের ওপর ভর দেবে না। এটি নামাজের কাতারে একজনের সাথে অন্যজনের মিশে দাঁড়ানোর নির্দেশের বিপরীত, কারণ সেখানে উদ্দেশ্য হলো মুসল্লিদের মধ্যে ঐক্য প্রকাশ করা যাতে তাদের একটি দেহের মতো মনে হয়। তাবারানি ও অন্যান্যরা ইবনে উমর থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তোমরা হিংস্র পশুর মতো হাত বিছিয়ে দিও না, বরং হাতের তালুর ওপর ভর দাও এবং বাহুদ্বয়কে প্রশস্ত রাখো। যখন তুমি এরূপ করবে, তখন তোমার প্রতিটি অঙ্গ সিজদাহ করবে। মুসলিমের বর্ণনায় আয়েশা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র পশুর মতো হাত বিছিয়ে দিতে নিষেধ করেছেন। তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নামাজ পড়েছি; তিনি যখন সিজদাহ করতেন তখন আমি তার বগলের শুভ্রতা দেখতাম। ইবনে খুজাইমা আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: তোমাদের কেউ যখন সিজদাহ করবে, সে যেন কুকুরের মতো হাত বিছিয়ে না দেয় এবং সে যেন তার উরুদ্বয়কে গুটিয়ে রাখে।

হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আরকামের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাকিমের নিকট তার সূত্রে আরও বর্ণিত আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করতেন তখন তার বগলের শুভ্রতা দেখা যেত। তার সূত্রে এবং মুসলিমে বারা থেকে মারফু হাদিসে আছে: যখন তুমি সিজদাহ করবে, তখন তোমার হাতের তালু মাটিতে রাখো এবং তোমার কনুইদ্বয় উপরে উঠিয়ে রাখো। এই হাদিসগুলো—এবং মুসলিমের বর্ণিত মাইমুনাহর হাদিস যাতে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাতদ্বয়কে এমনভাবে ফাঁকা রাখতেন যে যদি কোনো ছাগলছানা তার নিচ দিয়ে যেতে চাইত তবে সে যেতে পারত; এবং এখানে বর্ণিত ইবনে বুহাইনার হাদিস—এগুলোর বাহ্যিক অর্থ হলো উল্লিখিত পদ্ধতিতে হাত ফাঁকা রাখা ওয়াজিব। কিন্তু আবু দাউদ এমন একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা এটি মুস্তাহাব হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে; সেটি হলো আবু হুরায়রার হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সিজদাহর সময় হাত প্রশস্ত রাখার ফলে তাদের কষ্টের কথা তার নিকট অভিযোগ করলেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা হাঁটুর সাহায্য নাও। এর শিরোনাম দেওয়া হয়েছে 'এ বিষয়ে রুখসত বা শিথিলতা'; অর্থাৎ হাত প্রশস্ত রাখা পরিত্যাগ করার অনুমতি। এই হাদিসের একজন বর্ণনাকারী ইবনে আজলান বলেন: এর অর্থ হলো যখন সিজদাহ দীর্ঘ হবে এবং মুসল্লি ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তখন সে তার কনুই দুটি হাঁটুর ওপর রাখবে। তিরমিজি উল্লিখিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তবে তার বর্ণনায় 'যখন তারা হাত প্রশস্ত রাখে' কথাটি নেই।

সুতরাং তিনি একে সিজদাহ থেকে দাঁড়িয়ে ওঠার সময় ভরের ওপর প্রয়োগ করেছেন; ফলে হাঁটুর সাহায্যের স্থানটি নির্ধারিত হয়েছে তার জন্য যে সিজদাহ থেকে ওঠার সময় দাঁড়াতে চায়। শব্দগতভাবে তিনি যা বলেছেন তার সম্ভাবনা আছে, কিন্তু আবু দাউদের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটি উদ্দেশ্যকে সুনির্দিষ্ট করে দেয়। ইবনুল তীন বলেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে তার গায়ে কোনো কামিজ বা জামা ছিল না কারণ তার বগল উন্মুক্ত ছিল। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে জামা থাকারও সম্ভাবনা আছে...