ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৫

বাংলা

প্রশস্ত হাতা বিশিষ্ট। ইমাম তিরমিযী আশ-শামাইল গ্রন্থে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর নিকট সর্বাধিক প্রিয় পোশাক ছিল কামিস (জামা)। অথবা বর্ণনাকারী বোঝাতে চেয়েছেন যে, বগলের সেই শুভ্রতা কোনো কাপড় না থাকলে অবশ্যই দেখা যেত। ইমাম কুরতুবী এটি বলেছেন এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নবী (সা.)-এর বগলে কোনো পশম ছিল না, তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। মুহিব্ব আল-তাবারী 'আল-আহকাম' গ্রন্থের ইস্তিসকা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর একটি বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে, সমস্ত মানুষের বগলের বর্ণ পরিবর্তিত হয়, কিন্তু তাঁর তা হতো না(১)। আর এই বর্ণনার ব্যাপকতা থেকে রুকুতেও দুই হাত ফাঁকা রাখার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে, তবে এতেও পর্যালোচনার অবকাশ আছে; কারণ কুতাইবাহ-এর বর্ণনায় বকর ইবনে মুদার থেকে এটি সিজদাহর সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। গ্রন্থকার (বুখারী) এটি 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আর কোনো ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ যখন একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন সেটিই যথেষ্ট বলে বিবেচিত হয়।

তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন: জাফর ইবনে রাবিয়াহ আমার কাছে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন), ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে এই শব্দে এটি সংযুক্ত করেছেন: তিনি যখন সিজদাহ করতেন, তখন তাঁর দুই হাত বগল থেকে দূরে রাখতেন, এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেতাম।

(সতর্কীকরণ): কিবলা অধ্যায়ের সামান্য আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, অনেক পাণ্ডুলিপিতে এই দুই অধ্যায় (বর্তমান ও পরবর্তীটি) সেখানেও স্থান পেয়েছে এবং এখানে পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। সঠিক হলো এগুলো এখানেই বহাল রাখা। আমরা এর কারণ সেখানে বর্ণনা করেছি, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

‌‌১৩১ - অধ্যায়: পায়ের আঙ্গুলসমূহ কিবলামুখী রাখা আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.) নবী (সা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পায়ের আঙ্গুলসমূহ কিবলামুখী রাখা, এটি আবু হুমাইদ বলেছেন) - এটি অচিরেই 'তাশাহহুদের সময় বসার সুন্নত' অধ্যায়ে সংযুক্ত সনদে আসবে এবং এটি সিজদাহর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। জাইন ইবনুল মুনির বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো দুই পা আঙ্গুলগুলোর ওপর খাড়া করে রাখা এবং গোড়ালি উঁচু রাখা, ফলে পায়ের উপরিভাগ কিবলার দিকে থাকবে। তাঁর ভাই বলেছেন: এই কারণেই সিজদাহর সময় আঙ্গুলগুলো মিলিয়ে রাখা মুস্তাহাব; কারণ যদি সেগুলো ফাঁকা রাখা হয়, তবে কিছু আঙ্গুলের মাথা কিবলা থেকে বিচ্যুত হয়ে যাবে।

‌‌১৩২ - অধ্যায়: যখন কেউ সিজদাহ পূর্ণ করে না

৮০৮ - সালত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুদাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে তার রুকু ও সিজদাহ পূর্ণ করছে না। যখন সে তার সালাত শেষ করল, হুদাইফাহ তাকে বললেন: তুমি সালাত আদায় করোনি। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি আরও বলেছিলেন: যদি তুমি এই অবস্থায় মারা যেতে, তবে মুহাম্মদ (সা.)-এর সুন্নাহর বহির্ভূত অবস্থায় মারা যেতে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যখন কেউ সিজদাহ পূর্ণ করে না) - এতে তিনি হুদাইফাহ (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'যখন কেউ রুকু পূর্ণ করে না' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৩৩ - অধ্যায়: সাতটি অস্থির ওপর সিজদাহ করা

৮০৯ - কাবিদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সা.)-কে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করার এবং চুল ও কাপড় না গুটিয়ে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সেগুলো হলো: কপাল, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পা।

[হাদিস ৮০৯ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৮১৬, ৮১৫, ৮১২, ৮১০ নং হাদিসে]

৮১০ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের সাতটি অস্থির ওপর সিজদাহ করার এবং কাপড় ও চুল না গুটিয়ে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

৮১১ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বারা ইবনে আযিব (রা.) বর্ণনা করেছেন—আর তিনি মিথ্যাবাদী নন—তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর পিছনে সালাত আদায় করতাম। যখন তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন, তখন আমাদের কেউ পিঠ বাঁকাত না (সিজদাহর জন্য ঝুঁকত না)...

(১) এই ধরনের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের দাবির জন্য দলিলের প্রয়োজন। আল-মুহিব্ব যা বলেছেন তার সপক্ষে হাদিসে কোনো প্রমাণ আমার জানা নেই। ইমাম কুরতুবী যা বলেছেন সেটিই অধিকতর নিকটবর্তী এবং অনেক হাদিসের বাহ্যিক অর্থ থেকেও এটিই প্রতীয়মান হয়। এমনও হতে পারে যে নবী (সা.)-এর বগলের পশম অত্যন্ত পাতলা ছিল, যার ফলে দর্শকের কাছে বগলের শুভ্রতা ছাড়া আর কিছু স্পষ্ট হতো না। আল্লাহই ভালো জানেন।