ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০০

বাংলা

সম্ভবত এর অর্থ হলো, প্রশংসার সাথে যুক্ত হয়ে তাসবীহ পাঠ করা। ফলে উভয়টির সমন্বয় না করা পর্যন্ত নির্দেশ পূর্ণভাবে পালিত হবে না এবং এটিই অধিক স্পষ্ট মত। ইবনু দাকীকিল ঈদ বলেন: এই হাদীস থেকে রুকুতে দুআ করা এবং সিজদায় তাসবীহ পাঠ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর পরিপন্থী নয় যে: "রুকুতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদাতে তোমরা অধিক পরিমাণে দুআ করার চেষ্টা করো।" তিনি আরও বলেন: এই অধ্যায়ের হাদীসটিকে বৈধতার ওপর এবং অন্য হাদীসটিকে উত্তম হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, সিজদায় অধিক দুআ করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা তাঁর "তোমরা সচেষ্ট হও" বাণীর ইঙ্গিত অনুযায়ী। আর রুকুতে তিনি যে "হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন" বলতেন, তা পরিমাণে খুব বেশি নয়; তাই এটি সিজদায় অধিক দুআ করার নির্দেশের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। সমাপ্ত।

আল-ফাকিহানি এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, আয়েশা (রা.)-এর উক্তি: "তিনি এটি অধিক পরিমাণে বলতেন"—এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তাঁর থেকে এটি অনেকবারই প্রকাশ পেয়েছে, সুতরাং এটি সিজদাতে দুআ করার নির্দেশের বিরোধী নয়। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন 'শরহুল উমদাহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "বিষয়টি ভেবে দেখা দরকার।" আর এটি আশ্চর্যজনক বিষয়, কারণ ইবনু দাকীকিল ঈদ 'অধিক পরিমাণে' না হওয়ার দ্বারা একটি রুকুতে "হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন" বাক্যটি বারবার না বলাকে বুঝিয়েছেন। সুতরাং এটি সেই সিজদার তুলনায় কম যাতে অধিক পরিমাণে দুআ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি কোনো কোনো নামাজে বলতেন আর কোনোটিতে বলতেন না, যার ফলে আয়েশা (রা.)-এর "তিনি অধিক পরিমাণে বলতেন" কথাটি দ্বারা তাঁর ওপর আপত্তি তোলা যায়।

(সতর্কবার্তা): ইবনু দাকীকিল ঈদ যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "রুকুর ক্ষেত্রে..." ইত্যাদি, তা ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তাতে "তোমরা দুআয় সচেষ্ট হও" বাক্যের পরে রয়েছে: "তা তোমাদের জন্য কবুল হওয়ার অধিক উপযুক্ত।" এখানে 'কমানুন' শব্দটিতে 'ক্বাফ' ও 'মীম' বর্ণে জবর হবে, তবে 'মীম' বর্ণে যের দিয়েও পড়া যায়, এর অর্থ হলো অধিক উপযুক্ত বা হকদার। সিজদাতেও অধিক পরিমাণে দুআ করার নির্দেশ এসেছে, যা ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে, তাই তোমরা তাতে অধিক পরিমাণে দুআ করো।" সিজদায় অধিক দুআ করার নির্দেশটি প্রতিটি প্রয়োজনে প্রার্থনার আধিক্যকেও শামিল করে, যেমন আনাস (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার রবের কাছে তার যাবতীয় প্রয়োজন প্রার্থনা করে, এমনকি তার জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলেও।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। এটি একই দুআ বারবার করাকেও শামিল করে। আর দুআ কবুল হওয়া বলতে প্রার্থনাকারীর চাওয়া পূরণ করা এবং প্রশংসাকারীর সওয়াব বৃদ্ধি করা উভয়টিকেই বোঝায়। সূরা আন-নাসরের তাফসীর, এটি নাজিল হওয়ার সময়কাল এবং ইবনু দাকীকিল ঈদ "যখন আসবে" বাক্যের শর্তবাচক অর্থের ওপর এবং আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "এটি নাজিল হওয়ার পর তিনি এমন কোনো নামাজ পড়েননি যাতে তিনি এটি বলেননি" এর ওপর যে প্রশ্ন তুলেছেন, সেই সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাফসীর অধ্যায়ে আসবে। সেখানে বাহ্যিক বিরোধপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হবে।

‌‌১৪০ - অনুচ্ছেদ: দুই সিজদার মাঝখানে অবস্থান করা

৮১৮ - আবু নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস তাঁর সাথীদের বলেছিলেন: আমি কি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামাজের পদ্ধতি সম্পর্কে জানাব না? বর্ণনাকারী বলেন: সেটি নামাজের সময় ছিল না। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন, এরপর রুকু করলেন এবং তাকবীর বললেন। এরপর তাঁর মাথা তুললেন এবং সামান্য সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন। অতঃপর সিজদা করলেন এবং তাঁর মাথা তুলে সামান্য সময় বসলেন। তিনি আমাদের এই শায়খ আমর ইবনু সালামাহ্‌র মতো নামাজ পড়লেন। আইয়ুব বলেন: তিনি এমন কিছু করতেন যা আমি অন্যদের করতে দেখিনি; তিনি তৃতীয় অথবা চতুর্থ রাকাতে (পরবর্তী রাকাতের জন্য ওঠার আগে) বসতেন।

৮১৯ - তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর কাছে অবস্থান করলাম। তিনি বললেন: তোমরা যখন তোমাদের পরিবারের কাছে ফিরে যাবে, তখন অমুক নামাজ অমুক সময়ে পড়বে, অমুক নামাজ অমুক সময়ে পড়বে। যখন নামাজের সময় হবে, তখন তোমাদের একজন যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।

৮২০ - মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-যুবাইরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের কাছে হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সিজদা, রুকু এবং দুই সিজদার মাঝখানের উপবেশন... (ছিল প্রায় সমান)।