ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০১

বাংলা

প্রায় সমান সমান।

৮২১ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদের নিয়ে নবী (সা.)-এর নামাযের অনুরূপ নামায পড়তে কোনো ত্রুটি করি না। সাবিত বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) এমন একটি কাজ করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না; তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন এত দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, প্রত্যক্ষকারী বলত: তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। আর দুই সিজদার মাঝখানেও (এত দীর্ঘক্ষণ বসতেন) যে, প্রত্যক্ষকারী বলত: তিনি হয়তো ভুলে গেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (দুই সিজদার মাঝে অবস্থান করা বিষয়ক অনুচ্ছেদ) আল-হামাভীর বর্ণনায় রয়েছে 'সিজদার মাঝে'।

তাঁর বক্তব্য: (আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নামায সম্পর্কে সংবাদ দেব না?) 'ইনবা' (সংবাদ প্রদান) শব্দটি সরাসরি কর্মপদ গ্রহণ করে আবার অব্যয় (বা) যোগেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কে আপনাকে এই সংবাদ দিল?} এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি কি তোমাদের এগুলোর চেয়েও উত্তম কোনো কিছুর সংবাদ দেব?}

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু কিলাবাহ (আর তা ছিল নামাযের সময় ছাড়া অন্য সময়ে); অর্থাৎ ফরয নামাযের ওয়াক্ত ছাড়া অন্য সময়ে। একে এই অর্থেই গ্রহণ করা আবশ্যক যাতে নফল নামায নিষিদ্ধ হওয়ার সময়গুলো এর অন্তর্ভুক্ত না হয়, কারণ সাহাবীগণকে সেই সময়ে নফল নামায পড়া থেকে পবিত্র রাখা সমীচীন। আর দিন ও রাতের মধ্যে এমন কোনো সময় নেই যা পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের সময় নয় বলে সর্বসম্মত, কেবল সূর্যোদয় থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত সময়টুকু ছাড়া। এই হাদীসটি রুকুতে স্থিরতা এবং অন্যান্য অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি সামান্য সময় মাথা তুললেন'—তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি সিজদা করলেন'-এর পরে। কারণ এটি দুই সিজদার মাঝে পরিমিত সময় বসা দাবি করে।

তাঁর বক্তব্য: (আইয়ুব বলেছেন) অর্থাৎ তাঁর প্রতি উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তৃতীয় বা চতুর্থ রাকাতে বসতেন) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'জিলসাতুল ইস্তিরাহা' (বিশ্রামের বৈঠক) বর্ণনা করা, যা প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতের মাঝে যেমন ঘটে, তেমনি তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাতের মাঝেও ঘটে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: তিনি তৃতীয় রাকাতের শেষে অথবা চতুর্থ রাকাতের শুরুতে বসতেন, অর্থ একই। বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন যে তিনি কোনটি বলেছেন। এক অনুচ্ছেদ পরেই হাদীসটি এই শব্দে আসবে: 'যখন তিনি নামাযের বিজোড় রাকাতে থাকতেন, তখন সোজা হয়ে না বসে দাঁড়াতেন না।'

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমরা নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম) এটি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের উক্তি। এখানে 'ফা' (অতঃপর) শব্দটি একটি উহ্য বাক্যের সাথে যুক্ত, যার অর্থ হতে পারে: আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম অতঃপর আসলাম, অথবা আমরা আমাদের কওমকে পাঠালাম অতঃপর আসলাম—এই জাতীয় কিছু। ইমামত ও আযান বিষয়ক অনুচ্ছেদগুলোতে এ বিষয়ে আলোচনা গত হয়েছে।

আর বারা (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে রুকুতে পিঠ সোজা রাখা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আলোচনা গত হয়েছে।

আর আনাস (রা.)-এর হাদীস সম্পর্কে রুকু থেকে মাথা তোলার সময় স্থিরতা বজায় রাখা বিষয়ক অনুচ্ছেদে আলোচনা গত হয়েছে। এই সূত্রের বর্ণনায় সাবিতের উক্তি: 'আনাস এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না'—এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি যাদের সম্বোধন করছিলেন তারা দুই সিজদার মাঝে বসা দীর্ঘ করত না। কিন্তু সুন্নাহ যখন প্রমাণিত হয়ে যায়, তখন যে ব্যক্তি তা আঁকড়ে ধরে সে অন্যের বিরোধিতার তোয়াক্কা করে না। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌১৪১ - অনুচ্ছেদ: সিজদাবনত অবস্থায় বাহুদ্বয় বিছিয়ে দেয়া

আবু হুমাইদ বলেছেন: নবী (সা.) সিজদা করলেন এবং স্বীয় হস্তদ্বয় (জমিনে) রাখলেন, তবে তা বিছিয়ে দেননি এবং কুঁচকিয়েও রাখেননি।

৮২২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট শুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা সিজদায় ভারসাম্য বজায় রাখো, এবং তোমাদের কেউ যেন তার দুই বাহুকে কুকুরের মতো বিছিয়ে না দেয়।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: সিজদায় বাহুদ্বয় বিছিয়ে না দেওয়া) এখানে 'বিছিয়ে দেওয়া' শব্দটি নিষেধ অর্থে জযম সহকারে এবং নেতিবাচক অর্থে রফ' সহকারে পড়া যায়, যা মূলত নিষেধেরই অর্থ দেয়। যয়ন ইবনুল মুনির বলেছেন: অনুচ্ছেদের শিরোনামের শব্দ আবু হুমাইদের হাদীস থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর মর্মার্থ আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে নেওয়া হয়েছে। এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আবু হুমাইদের হাদীসে বর্ণিত 'বিছিয়ে দেওয়া' (ইফতিরাশ) আনাসের হাদীসে বর্ণিত 'প্রসারিত করা' (ইনবিসাত)-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। আমার নিকট যা প্রকাশ পায় তা হলো, তিনি আবু দাউদের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ তিনি এই অনুচ্ছেদটি মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম সূত্রে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'প্রসারিত করা'-এর পরিবর্তে 'বিছিয়ে দেওয়া' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। আর আহমদ বর্ণনা করেছেন,