Fathul Bari · Volume ২

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৩

খণ্ড ২

আরবি

‌‌143 - بَاب كَيْفَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَةِ

824 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: جَاءَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ فَصَلَّى بِنَا فِي مَسْجِدِنَا هَذَا، فَقَالَ: إِنِّي لَأُصَلِّي بِكُمْ وَمَا أُرِيدُ الصَّلَاةَ، وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي. قَالَ أَيُّوبُ: فَقُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: وَكَيْفَ كَانَتْ صَلَاتُهُ؟ قَالَ: مِثْلَ صَلَاةِ شَيْخِنَا هَذَا يَعْنِي عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ، قَالَ أَيُّوبُ: وَكَانَ ذَلِكَ الشَّيْخُ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ عَنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ قَامَ.

قَوْلُه: (بَابُ كَيْفَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَةِ) أَيْ أَيِّ رَكْعَةٍ كَانَتْ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي، والْكُشْمِيهَنِيِّ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ أَيِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ.

قَوْلُهُ: (عَنِ السَّجْدَةِ) فِي رِوَايَةِ الْمَذْكُورِينَ فِي السَّجْدَةِ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ أَبِي ذَرٍّ مِنَ السَّجْدَةِ وَهِيَ رِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا ذِكْرُ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْأَرْضِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ السُّجُودِ أَوِ الْجُلُوسِ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى رَدِّ مَا رُوِيَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَعِنْدَ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا نَهَضَ. فَإِنْ قِيلَ تُرْجِمَ عَلَى كَيْفِيَّةِ الِاعْتِمَادِ، وَالَّذِي فِي الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ الِاعْتِمَادِ فَقَطْ، أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّ بَيَانَ الْكَيْفِيَّةِ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ قَامَ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِالْكَيْفِيَّةِ أَنْ يَقُومَ مُعْتَمِدًا عَنْ جُلُوسٍ لَا عَنْ سُجُودٍ. وَقَالَ ابْنُ رَشِيدٍ: أَفَادَ فِي التَّرْجَمَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ إِثْبَاتَ الْجُلُوسِ فِي الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ، وَفِي هَذِهِ أَنَّ ذَلِكَ الْجُلُوسَ جُلُوسُ اعْتِمَادٍ عَلَى الْأَرْضِ بِتَمَكُّنٍ، بِدَلِيلِ الْإِتْيَانِ بِحَرْفِ ثُمَّ الدَّالِّ عَلَى الْمُهْلَةِ وَأَنَّهُ لَيْسَ جُلُوسَ اسْتِيفَازٍ، فَأَفَادَ فِي الْأُولَى مَشْرُوعِيَّةَ الْحُكْمِ، وَفِي الثَّانِيَةِ صِفَتَهُ اهـ مُلَخَّصًا.

وَفِيهِ شَيْءٌ إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُرَادَ لَقَالَ: كَيْفَ يَجْلِسُ مَثَلًا؟ وَقِيلَ: يُسْتَفَادُ مِنَ الِاعْتِمَادِ أَنَّهُ يَكُونُ بِالْيَدِ لِأَنَّهُ افْتِعَالٌ مِنَ الْعِمَادِ، وَالْمُرَادُ بِهِ الِاتِّكَاءُ وَهُوَ بِالْيَدِ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُمَا.

‌‌144 - بَاب يُكَبِّرُ وَهُوَ يَنْهَضُ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُكَبِّرُ فِي نَهْضَتِهِ

825 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: صَلَّى لَنَا أَبُو سَعِيدٍ، فَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَحِينَ سَجَدَ وَحِينَ رَفَعَ وَحِينَ قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.

826 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ صَلَاةً خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ كَبَّرَ، وَإِذَا

বাংলা

‌১৪৩ - অনুচ্ছেদ: রাকাত থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময় কীভাবে জমিনের ওপর ভর দিতে হয়

৮২৪ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহাইব আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এই মসজিদে আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিয়ে নামাজ পড়ছি অথচ আমার মূল উদ্দেশ্য নামাজ পড়া নয়, বরং আমি তোমাদের দেখাতে চাই যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কীভাবে নামাজ পড়তে দেখেছি। আইয়ুব বলেন: আমি আবু কিলাবাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর নামাজ কেমন ছিল? তিনি বললেন: আমাদের এই শায়খ অর্থাৎ আমর ইবনে সালামাহর নামাজের মতো। আইয়ুব বলেন: সেই শায়খ পূর্ণাঙ্গভাবে তাকবির বলতেন, আর যখন দ্বিতীয় সিজদা থেকে মাথা তুলতেন, তখন বসতেন এবং জমিনের ওপর ভর দিতেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে যেতেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রাকাত থেকে উঠে দাঁড়ানোর সময় কীভাবে জমিনের ওপর ভর দিতে হয়) অর্থাৎ যেকোনো রাকাতই হোক না কেন। মুস্তামলী ও কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে ‘দুই রাকাত থেকে’ অর্থাৎ প্রথম ও তৃতীয় রাকাত থেকে।

তাঁর উক্তি: (সিজদা থেকে) উপরে উল্লিখিত দুই রাবি-র বর্ণনায় রয়েছে ‘সিজদাতে’, এবং আবু যর-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘সিজদা থেকে’ যা ইসমাঈলিরও বর্ণনা। মালিক ইবনুল হুওয়াইরিসের হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো সিজদা বা বসা থেকে ওঠার সময় জমিনের ওপর ভর দেওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা এবং এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে তা খণ্ডন করা। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পায়ের আঙুলের ওপর ভর দিয়ে উঠে দাঁড়াতেন। ইবনে মাসউদ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা সহিহ সনদে পাওয়া যায়। ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণিত যে, তিনি উঠে দাঁড়ানোর সময় হাতের ওপর ভর দেওয়া অপছন্দ করতেন। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, অনুচ্ছেদের শিরোনামে ভর দেওয়ার ‘পদ্ধতি’ (কীভাবে) নিয়ে বলা হয়েছে, অথচ হাদিসে কেবল ভর দেওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে? এর উত্তরে কিরমানি বলেন, পদ্ধতির বিষয়টি ‘বসলেন এবং জমিনের ওপর ভর দিলেন অতঃপর দাঁড়ালেন’—এই বাক্য থেকে বোঝা যায়। যেন তিনি এই পদ্ধতির মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, বসা থেকে ভর দিয়ে দাঁড়াতে হবে, সরাসরি সিজদা থেকে নয়। ইবনে রাশিদ বলেন: এর আগের অনুচ্ছেদে প্রথম ও তৃতীয় রাকাতে বসার বিষয়টি সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এই অনুচ্ছেদে সাব্যস্ত করা হয়েছে যে, সেই বসাটি হলো স্থির হয়ে জমিনের ওপর ভর দিয়ে বসা। এর প্রমাণ হলো ‘সুম্মা’ (অতঃপর) অব্যয়ের ব্যবহার যা বিরতি নির্দেশ করে, এবং এটি কোনো তাড়াহুড়ো করে বসা নয়। সুতরাং প্রথম অনুচ্ছেদে বিধানের বৈধতা এবং দ্বিতীয়টিতে তার বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়েছে—সংক্ষিপ্ত সমাপ্ত।

তবে এতে কিছুটা সংশয় আছে; কারণ যদি সেটাই উদ্দেশ্য হতো তবে তিনি বলতেন ‘কীভাবে বসবে?’। আবার বলা হয়েছে, ভর দেওয়া থেকে বোঝা যায় যে তা হাতের মাধ্যমেই হবে, কারণ ‘ইইতিমাদ’ (ভর দেওয়া) শব্দটি ‘ইমাদ’ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হেলান দেওয়া বা ঠেস দেওয়া, আর তা হাতের মাধ্যমেই হয়। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন সিজদা থেকে মাথা তুলতেন, তখন হাত তোলার আগে হাতের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়াতেন।

‌‌১৪৪ - অনুচ্ছেদ: দুই সিজদা থেকে ওঠার সময় তাকবির বলা এবং ইবনে জুবায়ের তাঁর উঠে দাঁড়ানোর সময় তাকবির বলতেন।

৮২৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। তিনি যখন সিজদা থেকে মাথা তুললেন, যখন সিজদা করলেন, যখন মাথা উঠালেন এবং যখন দুই রাকাত শেষে দাঁড়ালেন, তখন উচ্চস্বরে তাকবির বললেন। তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।

৮২৬ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ গাইলান ইবনে জারির থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং ইমরান আলী ইবনে আবু তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর পেছনে নামাজ পড়লাম। তিনি যখন সিজদা করতেন তাকবির বলতেন, যখন মাথা তুলতেন তাকবির বলতেন, এবং যখন...