ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৫

বাংলা

ইবনে রশীদ যেটিকে সুদূরপরাহত মনে করেছেন, অথচ তাতে সুদূরপরাহত হওয়ার কিছু নেই। কেননা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইমাম মালিকের দ্বিমত মূলত প্রথম তাশাহহুদের পর দুই রাকাত শেষে দাঁড়ানোর বিষয়ে।

আর ইমরান ইবনুল হুসাইনের হাদিসের আলোচনা রুকুতে তাকবীর পূর্ণ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৪৫ - পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদে বসার সুন্নাত পদ্ধতি আর উম্মুদ দারদা (রা.) তাঁর সালাতে পুরুষের মতো করে বসতেন এবং তিনি ছিলেন একজন ফকীহ (সুগভীর জ্ঞানসম্পন্ন নারী)।

৮২৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে সালাতে বসার সময় পালথি মেরে বসতে দেখতেন। আমিও তা করতাম অথচ তখন আমি অল্পবয়স্ক ছিলাম। এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে তা করতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: সালাতের সুন্নাত পদ্ধতি হলো তুমি তোমার ডান পা খাড়া রাখবে এবং বাম পা ভাঁজ করে রাখবে। আমি বললাম: আপনি তো এমনটি (পালথি মেরে বসা) করেন? তিনি বললেন: আমার পা দুটি আমার ভার বহন করতে পারছে না।

৮২৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে লায়স আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হালহালা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর সাথে বসে ছিলেন, এমতাবস্থায় আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত নিয়ে আলোচনা করছিলাম। তখন আবু হুমায়দ আস-সাঈদী বললেন: আমি তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তিনি তাকবীর বলতেন তখন স্বীয় হাতদ্বয় কাঁধ বরাবর উঠাতেন। যখন রুকু করতেন তখন হাত দুটির মাধ্যমে হাঁটু দুটি দৃঢ়ভাবে ধরতেন, অতঃপর পিঠ সোজা করতেন। যখন মাথা উঠাতেন তখন এমনভাবে সোজা হয়ে দাঁড়াতেন যে শরীরের প্রতিটি হাড়ের জোড়া স্ব স্ব স্থানে ফিরে আসত। যখন সিজদা করতেন তখন হাত দুটি এমনভাবে রাখতেন যেন তা একেবারে বিছিয়ে দিতেন না আবার গুটিয়েও রাখতেন না, আর পায়ের আঙ্গুলের অগ্রভাগ কিবলামুখী রাখতেন। যখন দুই রাকাত শেষে বসতেন তখন বাম পায়ের ওপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন। আর যখন শেষ রাকাতে বসতেন তখন বাম পা সামনে এগিয়ে দিতেন এবং অন্য পা (ডান পা) খাড়া রাখতেন আর নিজের নিতম্বের ওপর বসতেন। লায়স এটি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে শুনেছেন, আর ইয়াজিদ শুনেছেন মুহাম্মদ ইবনে হালহালা থেকে এবং ইবনে হালহালা ইবনে আতা থেকে শুনেছেন। আবু সালেহ লায়স থেকে বর্ণনা করেছেন: "প্রতিটি হাড়ের জোড়া"। ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মদ ইবনে আমর তাকে "প্রতিটি হাড়ের জোড়া" শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাশাহহুদে বসার সুন্নাত পদ্ধতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ বসার ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো সেই অবয়ব যা সামনে উল্লেখ করা হবে; এখানে বসার কাজটিকে সুন্নাত বোঝানো উদ্দেশ্য নয়। অথবা সুন্নাত দ্বারা শরীয়ত নির্দেশিত সেই তরীকা বা পদ্ধতি উদ্দেশ্য হওয়াও সম্ভব যা ওয়াজিব এবং মানদুব (মুস্তাহাব) উভয়ের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। যয়ন ইবনুল মুনাইর বলেন: এই শিরোনামে ছয়টি বিধান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: ১. বসার অবয়ব বা ধরণ সাধারণ বসার চেয়ে আলাদা, ২. প্রথম তাশাহহুদ ও শেষ তাশাহহুদের বসার মধ্যে পার্থক্য করা, ৩. এই দুই তাশাহহুদ এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বসার মধ্যে পার্থক্য করা, ৪. এই সবই সুন্নাত, ৫. পুরুষ ও মহিলার বসার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, ৬. আলেমগণের আমল দলিল হিসেবে পেশ করা যায়। ই.অ.

আর এই শেষোক্ত বিষয়টি তখনই পূর্ণতা পায় যখন উম্মুদ দারদার আমলটিকে এই শিরোনামের সাথে যুক্ত করা হয়। আর এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। উম্মুদ দারদার উল্লেখিত এই আমলটিকে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁর 'তারীখে সাগীর' গ্রন্থে মাকহুলের সূত্রে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাও এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মাকহুলের এই উক্তিটি নেই যে "তিনি একজন ফকীহ ছিলেন"। ফলে কিছু ব্যাখ্যাকার নিশ্চিত করেছেন যে, এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব উক্তি, মাকহুলের উক্তি নয়। মুগলতায় বলেন: "তিনি একজন ফকীহ ছিলেন"—এই উক্তিটি আমার মতে ইমাম বুখারীর। আমাদের শায়খ ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন: এটিই প্রতীয়মান হয় যে...