ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২২

বাংলা

কোনো নবী বা নেককার বান্দা এমন কোনো প্রার্থনা করেননি যা এই দোয়ার অন্তর্ভুক্ত হয়নি। এটি একটি আছার (পূর্বসূরিদের বর্ণনা), যা মারফু (রাসূলুল্লাহ সা. পর্যন্ত সরাসরি পৌঁছানো) নয় এবং এটি কুরআনেও বর্ণিত হয়নি। আল-বায়হাকী একটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: 'অতঃপর সে তার পছন্দের দোয়াটি নির্বাচন করে তা পাঠ করবে।' এছাড়া তিনি আবু হুরায়রা রা.-এর মারফু হাদীস থেকেও দলিল পেশ করেছেন: 'তোমাদের কেউ যখন তাশাহহুদ শেষ করবে, তখন সে যেন আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়...'—হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। এর শেষে রয়েছে: 'অতঃপর সে নিজের জন্য যা ইচ্ছা দোয়া করবে।' বায়হাকী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির মূল বর্ণনা মুসলিমে রয়েছে, আর এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ, কারণ এটি মুসলিম-এর বর্ণিত সূত্র থেকেই এসেছে।

‌‌১৫১ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তার কপাল ও নাক মোছেনি

আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আল-হুমাইদীকে এই হাদীসটি দিয়ে দলিল পেশ করতে দেখেছি যে, সালাতের মধ্যে কপাল মোছা যাবে না।

৮৩৬ - মুসলিম ইবনে ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরী রা.-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখেছি, এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখেছি।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাত শেষ না করা পর্যন্ত তার কপাল ও নাক মোছেনি), যয়ন ইবনুল মুনীর এর সারকথা উল্লেখ করে বলেন: ইমাম বুখারী দলিলের প্রেক্ষাপট এবং দলিলটি উল্লেখ করেছেন এবং মুজতাহিদের ওপর বিষয়টি ছেড়ে দিয়েছেন যে, তিনি আল-হুমাইদীর সাথে একমত হবেন নাকি দ্বিমত পোষণ করবেন। তিনি এটি করেছেন দলিলের মধ্যে বিদ্যমান বিভিন্ন সম্ভাবনার কারণে। কেননা কাদার চিহ্ন অবশিষ্ট থাকা কপাল মোছার আবশ্যিক অস্বীকৃতি নয়; কারণ হতে পারে তিনি কপাল মুছেছিলেন কিন্তু মোছার পরেও চিহ্ন থেকে গিয়েছিল। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি ভুলবশত মোছা ছেড়ে দিয়েছিলেন, অথবা তাঁর স্বপ্ন বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দিয়েছিলেন, কিংবা তিনি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন থাকার বিষয়টি অনুভব করেননি, অথবা জায়েয হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, কিংবা মোছা ছেড়ে দেওয়া উত্তম হওয়ার কারণে—কেননা মোছা একটি বাড়তি কাজ যদিও তা সামান্য। যখন এই সম্ভাবনাগুলো দেখা দেয়, তখন এই দলিলটি অকাট্য থাকে না, বিশেষ করে এটি যেহেতু স্বভাবজাত কর্মের অন্তর্ভুক্ত, ইবাদত হিসেবে নয়।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী)। আর আল-হুমাইদী হলেন তাঁর প্রসিদ্ধ শিক্ষক এবং ইমাম শাফেয়ীর অন্যতম ছাত্র।

তাঁর উক্তি: (এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তিনি এ ব্যাপারে তাঁর সাথে একমত, তাই তিনি এর ওপর কোনো আপত্তি করেননি। এর আগে আলোচনা হয়েছে যে, যদি তিনি এটি দিয়ে সাধারণভাবে (মোছা) নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল পেশ করেন তবে তা আপত্তিমুক্ত নয়, বরং তা ছেড়ে দেওয়াই উত্তম।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আমি কাদার চিহ্ন দেখেছি) এটি হালকা চিহ্নের ওপর গণ্য হবে যা সরাসরি কপাল দিয়ে সিজদা করার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক নয়। এর উপকারী দিকগুলোর বাকি আলোচনা সিয়াম অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

‌‌১৫২ - অনুচ্ছেদ: সালাম ফিরানো

৮৩৭ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম ইবনে সাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যুহরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিন্দ বিনতুল হারিস থেকে, উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন, তখন মহিলারা তাদের সালাম শেষ করার সাথে সাথে উঠে যেতেন এবং তিনি ওঠার আগে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করতেন। ইবনে শিহাব বলেন: আমার মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর এই অপেক্ষা করার কারণ ছিল যাতে মহিলারা পুরুষদের ফিরে যাওয়ার আগেই চলে যেতে পারেন।

[হাদীস ৮৩৭ - এর অন্য প্রান্তগুলো রয়েছে: ৮৫০, ৮৪৯]

তাঁর উক্তি: (সালাম ফিরানো অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ সালাত থেকে। বলা হয়ে থাকে যে, গ্রন্থকার এর বিধান উল্লেখ করেননি কারণ তাঁর কাছে এ সংক্রান্ত দলিলগুলোর মধ্যে বিরোধ ছিল। তবে এই অনুচ্ছেদের হাদীস থেকে ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি গ্রহণ করা সম্ভব যেখানে এসেছে: 'তিনি যখন সালাম ফিরাতেন'; কারণ এটি এই কাজের ওপর তাঁর ধারাবাহিকতার প্রমাণ দেয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।' আর সালাত থেকে হালাল হওয়ার মাধ্যম সালাম সংক্রান্ত হাদীসটি সুনান গ্রন্থকারগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর হাদীসটি হলো: যখন...