ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩

বাংলা

যদি কেউ তার নামাজের শেষে বসার পর সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে তার নামাজ জায়েজ হয়ে যাবে। হাফেজগণ (মুহাদ্দিসগণ) এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন। এর বাকি সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি নিয়ে চার অধ্যায় পরে আলোচনা আসবে।

(সতর্কবার্তা): এখানে সালামের সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম মুসলিম ইবনে মাসউদ ও সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর হাদিস থেকে দুই সালামের কথা বর্ণনা করেছেন। উকাইলি এবং ইবনে আবদিল বার উল্লেখ করেছেন যে, এক সালামের হাদিসটি ত্রুটিযুক্ত (মা’লুল)। ইবনে আবদিল বার এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

‌‌১৫৩ - অধ্যায়: ইমাম যখন সালাম ফেরাবেন তখন সালাম ফেরানো

ইবনে উমর (রা.) পছন্দ করতেন যে, ইমাম যখন সালাম ফেরাবেন তখন তার পেছনের মুক্তাদিও যেন সালাম ফেরায়।

৮৩৮ - হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মা’মার আমাদের জুহরি থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে রাবী থেকে, তিনি ইতবান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে নামাজ আদায় করলাম; অতঃপর তিনি যখন সালাম ফেরালেন আমরাও তখন সালাম ফেরালাম।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সালাম ফেরাবে) অর্থাৎ মুক্তাদি (ইমাম যখন সালাম ফেরাবেন)। জাইন ইবনুল মুনির বলেন: হাদিসের শব্দেই শিরোনাম নির্ধারণ করা হয়েছে। এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, উদ্দেশ্য হলো ইমাম সালাম শুরু করার পর মুক্তাদি সালাম শুরু করবে, ফলে ইমাম শেষ করার আগেই মুক্তাদি সালাম শুরু করে দেবে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, উদ্দেশ্য হলো ইমাম সালাম সম্পন্ন করার পর মুক্তাদি সালাম শুরু করবে। তিনি বলেন: যেহেতু বিষয়টি উভয় সম্ভাবনাই রাখে, তাই এর পর্যালোচনার ভার মুজতাহিদগণের ওপর অর্পণ করা হয়েছে। (উক্তি শেষ)। আরও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন দ্বিতীয়টি শর্ত নয়; কারণ শব্দে উভয় অবস্থারই অবকাশ আছে, তাই মুক্তাদি যা-ই করুক তা জায়েজ হবে। যেন তিনি ইশারা করেছেন যে, মুস্তাহাব হলো ইমামের সালামের পর মুক্তাদি দোয়া বা অন্য কিছুতে ব্যস্ত হয়ে সালাম ফেরাতে দেরি করবে না। ইবনে উমর (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এর সপক্ষে দলিল। বর্ণিত এই আসারটি (ইবনে উমর থেকে) কে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন তা আমি জানতে পারিনি, তবে ইবনে আবি শায়বার নিকট ইবনে উমর (রা.) থেকে এমন বর্ণনা আছে যা এর অর্থ প্রদান করে।

ইতবানের হাদিস নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা নামাজের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তিনি এটি অতি সংক্ষেপে এনেছেন। পরবর্তী অধ্যায়ে এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। উভয়টিই আবদুল্লাহর মাধ্যমে বর্ণিত, আর তিনি হলেন ইবনে মুবারক।

‌‌১৫৪ - অধ্যায়: যিনি ইমামের সালামের উত্তর দেওয়া জরুরি মনে করেন না এবং নামাজের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন

৮৩৯ - আবদান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মা’মার আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মাহমুদ ইবনে রাবী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি মনে করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বুঝতে পেরেছিলেন এবং তাদের বাড়ির একটি বালতি থেকে তাঁর কুলি করা পানিও তিনি বুঝতে পেরেছিলেন।

৮৪০ - তিনি (মাহমুদ) বলেন: আমি আনসারি সাহাবি ইতবান ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি—যিনি বনু সালিম গোত্রের একজন ছিলেন—তিনি বলেন: আমি আমার গোত্র বনু সালিমের ইমামতি করতাম। একদা আমি নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললাম: আমার দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে গেছে এবং বন্যার পানি আমার ও আমার গোত্রের মসজিদের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। তাই আমি পছন্দ করি যে, আপনি এসে আমার বাড়িতে কোনো এক স্থানে নামাজ আদায় করবেন যাতে আমি সেটিকে নামাজের স্থান (মসজিদ) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ আমি তা করব। পরদিন রোদ প্রখর হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং আবু বকর (রা.) আমার নিকট আসলেন। নবী (সা.) অনুমতি চাইলেন এবং আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি বসার আগেই বললেন: তোমার বাড়ির কোথায় আমি নামাজ পড়ি তা তুমি পছন্দ করো? তিনি (ইতবান) তাঁর বাড়ির একটি স্থানের দিকে ইশারা করলেন যেখানে তিনি নবীজীর নামাজ পড়া পছন্দ করতেন। এরপর নবী (সা.) দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন এবং তিনি যখন সালাম ফেরালেন আমরাও তখন সালাম ফেরালাম।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যিনি ইমামের সালামের উত্তর দেন না এবং নামাজের সালামকেই যথেষ্ট মনে করেন)। এতে তিনি ইতবানের হাদিস উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এখানে তাঁর মূল ভিত্তি হলো তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর তিনি সালাম ফেরালেন এবং তিনি যখন সালাম ফেরালেন আমরাও তখন সালাম ফেরালাম।" কেননা এর বাহ্যিক অর্থ হলো তারা তাঁর সালামের অনুরূপ সালামই ফিরিয়েছেন। আর তাঁর (নবীজীর) সালাম ছিল হয়তো একটি, যার মাধ্যমে নামাজ শেষ হয়।