ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: ডান এবং বাম দিক দিয়ে ফিরে বসা এবং প্রস্থান করা)। যাইন ইবনুল মুনির বলেন: তিনি শিরোনামে 'ফিরে বসা' এবং 'প্রস্থান' শব্দ দুটিকে একত্রিত করেছেন এই ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য যে, সালাতের স্থানে অবস্থানকারী ব্যক্তি যখন মুক্তাদিদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসার জন্য ঘুরে বসেন এবং যখন কোনো প্রয়োজনে সেখান থেকে প্রস্থান করেন—এই উভয় ক্ষেত্রে বিধানের কোনো পার্থক্য নেই।

তাঁর বক্তব্য: (আনাস ইবনে মালিক... শেষ পর্যন্ত)। মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে কাবীরে সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস (রা.) এমনটি করতেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করলেন এবং সেখানে বললেন: তিনি ওই ব্যক্তির সমালোচনা করতেন যে ব্যক্তি কেবল ডান দিক দিয়েই ফিরে বসা নিশ্চিত করার সংকল্প করত, এবং তিনি বলতেন: তারা গাধার ঘোরার মতো ঘোরে। আর তাঁর শব্দ 'ইয়াতাউয়াখ্খা' এর অর্থ হলো উদ্দেশ্য করা বা ইচ্ছা করা। আর তাঁর শব্দ 'অথবা সংকল্প করেন'—এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ব্যক্ত করা একটি সন্দেহ।

আমি বলছি: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এই আসারটির বাহ্যিক রূপ ইমাম মুসলিম বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী, যা তিনি ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন। সুদ্দী বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, সালাত শেষ করে আমি কোন দিক দিয়ে ফিরব, ডানে নাকি বামে? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিকাংশ সময় ডান দিক দিয়েই ফিরতে দেখেছি। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, আনাস (রা.) ওই ব্যক্তির সমালোচনা করেছেন যে একে অপরিহার্য ও ওয়াজিব মনে করে। তবে যখন উভয় দিক সমান হয়, তখন ডান দিকই উত্তম।

তাঁর বক্তব্য: (সুলায়মান থেকে) তিনি হলেন আমাশ।

তাঁর বক্তব্য: (উমারা থেকে) আবু দাউদ তায়ালিসীর বর্ণনায় এসেছে—শু'বা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি উমারা ইবনে উমায়েরকে বলতে শুনেছি। আর এই সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন কূফী তাবিঈ রয়েছেন, যাঁদের শেষ ব্যক্তি হলেন আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ নাখঈ।

তাঁর বক্তব্য: (যেন নির্ধারণ না করে) কুশমিহানী-র বর্ণনায় তাকিদসূচক 'নুন' যোগে 'যেন অবশ্যই নির্ধারণ না করে' শব্দে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর সালাতের কোনো অংশ) ওকী' এবং অন্যদের সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'সালাতের একটি অংশ' শব্দে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: 'ইয়ারা' (প্রথম বর্ণে যবরসহ) এর অর্থ হলো বিশ্বাস করা বা মনে করা। আর পেশ দিয়ে (ইউরা) পড়াও বৈধ, যার অর্থ হবে ধারণা করা। আর তাঁর কথা 'নিশ্চয়ই এটি তার ওপর পাওনা বা হক'—এটি 'যেন নির্ধারণ না করে' বাক্যেরই ব্যাখ্যা।

তাঁর বক্তব্য: (যে ফিরে আসবে না) অর্থাৎ সে মনে করে ফিরে না আসাটাই তার ওপর অর্পিত হক। আল-কিরমানী একে ব্যাকরণিক বিশেষ রীতির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন অনির্দিষ্ট শব্দ দিয়ে বাক্য শুরু করার জবাবে। তিনি আরও বলেন: অথবা এর কারণ হলো বৈশিষ্ট্যমন্ডিত অনির্দিষ্ট শব্দ নির্দিষ্ট শব্দের মতোই মর্যাদা রাখে।

তাঁর বক্তব্য: (অধিকন্তু তিনি বাম দিক দিয়ে ফিরতেন) মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিকাংশ সময় বাম দিক দিয়ে ফিরতে দেখেছি।" ইমাম বুখারীর বর্ণনাটি আনাস (রা.)-এর সেই হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যার প্রতি আমি ইতিপূর্বে মুসলিমের উদ্ধৃতি দিয়ে ইঙ্গিত করেছি। কিন্তু মুসলিমের বর্ণনাটি বাহ্যত স্ববিরোধী মনে হয়, কারণ উভয় বর্ণনায় 'অধিক' অর্থবোধক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো এমন করতেন আবার কখনো তেমন করতেন। ফলে তাঁদের প্রত্যেকেই যা প্রত্যক্ষ করেছেন তাকেই 'অধিকাংশ' বলে বর্ণনা করেছেন। মূলত ইবনে মাসউদ (রা.) কেবল ডান দিক দিয়ে ফিরে আসাকে ওয়াজিব মনে করাকেই অপছন্দ করেছেন।

আমি বলছি: এটি আনাস (রা.) থেকে শুরুতে বর্ণিত আসারটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই দুই বর্ণনার মধ্যে অন্যভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব, তা হলো—ইবনে মাসউদের হাদীসটিকে মসজিদে সালাত আদায়ের অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা হবে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুজরা বা কক্ষটি ছিল তাঁর বাম দিকে। আর আনাসের হাদীসটিকে এর বাইরের অবস্থা যেমন সফরের ওপর প্রয়োগ করা হবে। এরপর যদি ইবনে মাসউদ এবং আনাসের বর্ণনার মধ্যে অগ্রাধিকারের প্রশ্ন আসে, তবে ইবনে মাসউদকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে। কারণ তিনি অধিক জ্ঞানী, বয়োজ্যেষ্ঠ, মর্যাদাবান, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দীর্ঘকালীন সহচর এবং সালাতে নবীজির দাঁড়ানোর স্থানের দিক থেকে আনাস (রা.)-এর তুলনায় অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। এছাড়া আনাস (রা.)-এর হাদীসের সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাঁকে নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে (যেমন সুদ্দী)। তদুপরি ইবনে মাসউদের হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম উভয়েই বর্ণনা করেছেন, পক্ষান্তরে আনাসের হাদীসটি উভয় বিষয়ের ক্ষেত্রে তেমন নয়। ইবনে মাসউদের বর্ণনাটি বাস্তব অবস্থার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কক্ষটি তাঁর বাম দিকে ছিল।

অতঃপর আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, হাদীস দুটির মধ্যে অন্য একভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব। তা হলো—যিনি বলেছেন তিনি অধিকাংশ সময় বাম দিক দিয়ে ফিরতেন, তিনি সালাতরত অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করেছেন। আর যিনি বলেছেন অধিকাংশ সময় ডান দিকে ফিরতেন, তিনি সালাতের সালাম ফিরানোর পর লোকজনের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসার অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করেছেন। সেই হিসেবে ফিরে বসা কোনো নির্দিষ্ট দিকের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। আর এ কারণেই উলামায়ে কেরাম বলেছেন: নিজের প্রয়োজনের দিকে ফিরে যাওয়া মুস্তাহাব। তবে তাঁরা বলেছেন: যদি উভয় দিক সমান হয়, তবে ডান দিকের শ্রেষ্ঠত্ব সংক্রান্ত সাধারণ হাদীসগুলোর ভিত্তিতে ডান দিকই উত্তম; যেমন পবিত্রতা অধ্যায়ে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে মুনির বলেন: এতে বোঝা যায় যে, মুস্তাহাব কাজগুলো যদি তাদের নির্ধারিত স্তরের চেয়ে বাড়িয়ে দেওয়া হয় তবে সেগুলো মাকরূহ হয়ে যেতে পারে। কেননা সব কাজেই ডান দিক বেছে নেওয়া মুস্তাহাব অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে, কিন্তু ইবনে মাসউদ যখন আশঙ্কা করলেন যে লোকেরা একে ওয়াজিব মনে করতে পারে, তখন তিনি এর প্রতি অপছন্দনীয়তার ইঙ্গিত দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।