ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৯

বাংলা

১৬০ - কাঁচা রসুন, পিঁয়াজ এবং কুরাছ (এক প্রকার লতা জাতীয় গাছ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: যে ব্যক্তি ক্ষুধা বা অন্য কোনো কারণে রসুন বা পিঁয়াজ খেল, সে যেন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়।

৫৮৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া উবাইদুল্লাহ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নাফে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার যুদ্ধের সময় বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি এই বৃক্ষ অর্থাৎ রসুন খেল, সে যেন আমাদের মসজিদের নিকটবর্তী না হয়।"

[হাদীস ৮৫৩ - এর অংশবিশেষ: ৭৩৫৯, ৫৪৫২, ৮৫৫]

৫৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই বৃক্ষ থেকে খেল" - তাঁর উদ্দেশ্য ছিল রসুন - "সে যেন আমাদের সাথে মসজিদে না আসে।" আমি (আতা) জিজ্ঞাসা করলাম, এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন? তিনি বললেন, আমি মনে করি তিনি কাঁচা রসুন ছাড়া অন্য কিছু বুঝাননি। মাখলাদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তার দুর্গন্ধ ছাড়া" (অর্থাৎ দুর্গন্ধ দূর না হওয়া পর্যন্ত)।

৫৮৫ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আতা বর্ণনা করেছেন যে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রসুন বা পিঁয়াজ খেল, সে যেন আমাদের থেকে পৃথক থাকে", অথবা তিনি বলেছেন, "সে যেন আমাদের মসজিদ থেকে পৃথক থাকে এবং নিজ ঘরে বসে থাকে।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি হাঁড়ি আনা হলো যাতে বিভিন্ন প্রকার শাক-সবজি ছিল। তিনি তাতে এক প্রকার গন্ধ পেলেন এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁকে ওই সবজিগুলো সম্পর্কে জানানো হলে তিনি তাঁর সাথে থাকা জনৈক সাহাবীর নিকট তা এগিয়ে দিতে বললেন। সেই সাহাবী যখন দেখলেন যে নবী (সা.) এটি খেতে অপছন্দ করছেন, তখন তিনিও তা খেতে চাইলেন না। তিনি (নবী) বললেন: "তুমি খাও, কেননা আমি তাঁর সাথে সংলাপে রত হই যাঁর সাথে তুমি সংলাপ করো না।"

আহমদ ইবনে সালিহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (হাঁড়ির বদলে) একটি তস্তরীর কথা এসেছে। ইবনে ওয়াহাব বলেন, অর্থাৎ একটি থালা যাতে শাক-সবজি ছিল। লাইস এবং আবু সাফওয়ান ইউনুস থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে হাঁড়ির ঘটনাটি উল্লেখ করেননি; তাই আমি জানি না এটি কি যুহরীর নিজস্ব বক্তব্য নাকি হাদীসের অংশ।

৫৮৬ - আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল ওয়ারিস আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জনৈক ব্যক্তি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলেন, রসুন সম্পর্কে আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই বৃক্ষ থেকে খেল, সে যেন আমাদের নিকটবর্তী না হয় অথবা সে যেন আমাদের সাথে সালাত আদায় না করে।"

[হাদীস ৮৫৬ - এর অংশবিশেষ: ৫৪৫১]

তাঁর উক্তি: (রসুন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়) এই শিরোনাম এবং এর পরবর্তী শিরোনামটি মসজিদের বিধানাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর এর পূর্ববর্তী শিরোনামসমূহ ছিল সালাতের পদ্ধতির বর্ণনায়। তবে এই শিরোনাম ও পরবর্তীটির সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো এই যে, তিনি সালাতের পদ্ধতিকে জামাতের সাথে সালাত আদায়ের ওপর ভিত্তি করে সাজিয়েছেন। এই কারণেই তিনি 'কিতাবুল আযান'-এর পর নতুন কোনো 'কিতাব' বা মূল অধ্যায় শুরু করেননি; কারণ তিনি সেখানে ইকামাতের বিধান, এরপর ইমামত, এরপর কাতারসমূহ, এরপর জামাত এবং এরপর সালাতের পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন। যেহেতু এই সকল বিষয় একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং জামাতে উপস্থিত হওয়ার সাধারণ ফযীলতকে দাবি করে, তাই এমন ওজরের কথা উল্লেখ করা প্রাসঙ্গিক হয়েছে যা জামাতে উপস্থিতিতে বাধা দেয়, যেমন রসুন খাওয়া। আবার যাদের ওপর জামাত ওয়াজিব নয়, যেমন শিশু; এবং যাদের জন্য কোনো কোনো ক্ষেত্রে জামাতে আসা মুস্তাহাব, যেমন নারী—তাদের আলোচনাও তিনি এনেছেন। এভাবে তিনি এই শিরোনামগুলো উল্লেখ করে সালাতের পদ্ধতির বর্ণনার সমাপ্তি টেনেছেন।

তাঁর উক্তি: (আস-সুম) সা বর্ণে পেশ যোগে। এবং (আন-নি') নুন বর্ণে যের এবং এর পরে ইয়া ও হামযাহ যোগে, কখনো কখনো এটি ইদগাম করে পড়া হয়। আর 'কাঁচা' (নি') শব্দ দ্বারা সীমাবদ্ধ করার মাধ্যমে তিনি রসুনের ব্যাপারে বর্ণিত সাধারণ হাদীসগুলোকে কাঁচা বা অপক্ব রসুনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য করেছেন। শিরোনামে তাঁর উক্তি: "এবং কুরাছ" (এক প্রকার লতা জাতীয় শাক), এটি এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত হাদীসগুলোতে বর্ণিত হয়নি, তবে তিনি এর মাধ্যমে জাবিরের হাদীসের কিছু সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা আমি বর্ণনা করব। আর এটি বেশি যুক্তিযুক্ত...