ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৫

বাংলা

৮৬০ - ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদি মুলাইকা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর তৈরি করা খাবারের দাওয়াত দিলেন। তিনি তা থেকে আহার করলেন এবং বললেন: তোমরা দাঁড়াও, আমি তোমাদের নিয়ে সালাত আদায় করি। আনাস বলেন, আমি আমাদের একটি চাটাইয়ের দিকে এগিয়ে গেলাম যা দীর্ঘকাল ব্যবহারের ফলে কালো হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর আমি তাতে পানি ছিটালাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং আমার সাথে এক এতিম বালক দাঁড়াল এবং বৃদ্ধা আমাদের পেছনে দাঁড়ালেন। তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

৮৬১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একটি মাদী গাধার পিঠে সওয়ার হয়ে আসলাম, তখন আমি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিনায় দেওয়ালবিহীন অবস্থায় লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আমি কাতারের একাংশের সামনে দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং গাধাটি ছেড়ে দিলাম যেন সে চরে বেড়াতে পারে। অতঃপর আমি কাতারে শামিল হলাম, কিন্তু কেউ আমার এই কাজের প্রতিবাদ করেননি।

৮৬২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিলম্ব করলেন... এবং আইয়াশ বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আ'লা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'মার যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশার সালাত আদায়ে এত বিলম্ব করলেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে ডেকে বললেন, নারী ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং বললেন: পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তোমরা ছাড়া আর কেউ এই মুহূর্তে এই সালাত আদায় করছে না। সেই সময় মদিনাবাসী ছাড়া অন্য কেউ সালাত আদায় করত না।

৬৮৩ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে (ঈদের সালাতের উদ্দেশ্যে) বের হওয়াতে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাঁর সাথে আমার (নিকটাত্মীয়তার) সম্পর্ক না থাকলে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না—অর্থাৎ তাঁর অল্প বয়সের কারণে। তিনি কাসীর ইবনে সালত-এর গৃহের নিকটবর্তী চিহ্নের কাছে আসলেন, অতঃপর খুতবা প্রদান করলেন, এরপর নারীদের কাছে আসলেন এবং তাদের নসিহত করলেন, উপদেশ দিলেন এবং দান-সদকা করার আদেশ দিলেন। তখন নারীরা তাদের হাতের অলংকারের দিকে হাত বাড়িয়ে (খুলে) বিলালের কাপড়ে নিক্ষেপ করতে লাগল। অতঃপর তিনি এবং বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) গৃহের দিকে ফিরে আসলেন।

তাঁর বক্তব্য: (শিশুদের অজুর পরিচ্ছেদ) যাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: ইমাম বুখারী এর হুকুম বা বিধান স্পষ্ট করে উল্লেখ করেননি। কারণ তিনি যদি 'মুস্তাহাব' শব্দ ব্যবহার করতেন তবে তার অর্থ দাঁড়াত যে শিশুর সালাত অজু ছাড়াও সহীহ। আর যদি 'ওয়াজিব' শব্দ ব্যবহার করতেন তবে তার অর্থ দাঁড়াত যে শিশু তা ত্যাগ করলে শাস্তির উপযুক্ত হবে, যা ওয়াজিবের সংজ্ঞা। তাই তিনি এমন শব্দ ব্যবহার করেছেন যা এসব থেকে মুক্ত। আর তিনি গোসলের কথা উল্লেখ করেননি কারণ শিশুর ক্ষেত্রে গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণগুলো বিরল, অজুর মত নয়। অতঃপর তিনি এর সাথে সেই সময়ের কথা উল্লেখ করেছেন যখন এটি তাদের ওপর ওয়াজিব হয়, তাই তিনি বললেন: 'এবং কখন তাদের ওপর গোসল ও পবিত্রতা ওয়াজিব হয়'। তাঁর বক্তব্য 'পবিত্রতা' শব্দটি বিশেষের পর সাধারণের ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত। এই পরিচ্ছেদের হাদীসগুলোতে ওয়াজিব হওয়ার নির্দিষ্ট সময়ের উল্লেখ নেই কেবল আবু সাঈদের হাদীসটি ছাড়া, যার মর্মার্থ হলো জুমার গোসল স্বপ্নদোষ হওয়া বা সাবালক হওয়া ছাড়া ওয়াজিব নয়। এ থেকে বোঝা যায় যে, গোসল ওয়াজিব হওয়ার শর্ত হলো স্বপ্নদোষ হওয়া। আর আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে খুযাইমা ও হাকিম আব্দুল মালিক ইবনে রবী ইবনে সাবরা তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তোমরা শিশুদের সাত বছর বয়সে সালাত শিক্ষা দাও এবং দশ বছর বয়সে তার জন্য প্রহার করো'। এই হাদীসটি যদিও অজুর সময় নির্ধারণের দাবি রাখে যেহেতু সালাত অজুর ওপর নির্ভরশীল, তবুও এর বাহ্যিক অর্থের ওপর আলেমদের কেবল একটি ক্ষুদ্র অংশ মত দিয়েছেন যারা বলেন: সালাত ওয়াজিব...