ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৯

বাংলা

সে তার অন্তরে একটি বিষয় গোপন রেখেছিল এবং অন্য কিছু প্রকাশ করেছিল। মনে হয় তিনি তৎকালীন কিছু নারীর ফিতনা দেখে এবং নিজের আত্মমর্যাদাবোধের কারণে এমনটি বলেছিলেন। তবে ইবনু উমর (রা.) তাকে তিরস্কার করেছিলেন কারণ তিনি সরাসরি হাদিসের বিরোধিতার কথা ব্যক্ত করেছিলেন। অন্যথায়, যদি তিনি বলতেন যে সময় পরিবর্তন হয়ে গেছে এবং তাদের কেউ কেউ হয়তো অন্য কোনো উদ্দেশ্য নিয়ে মসজিদের দিকে যায় এবং মনে মনে অন্য কিছু পোষণ করে, তবে সম্ভবত তিনি (ইবনু উমর) তাকে তিরস্কার করতেন না। আর এই দিকেই আয়িশা (রা.) শেষোক্ত হাদিসে বর্ণিত কথার মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন। আব্দুল্লাহ (ইবনু উমর) কর্তৃক তার ছেলেকে শাসনের ঘটনা থেকে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি নিজের মত দিয়ে সুন্নাহর বিরোধিতা করে কিংবা প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে আলেমের বিরোধিতা করে, তাকে শাসন করা উচিত। এছাড়া সন্তান বড় হলেও পিতা তাকে শাসন করতে পারেন যদি সে অনুচিত কথা বলে। এবং কথাবার্তা বন্ধ রাখার (বর্জন) মাধ্যমে শাসনের বৈধতাও এখান থেকে প্রমাণিত হয়। ইবনু আবি নাজিহ থেকে মুজাহিদের বর্ণনায় আহমাদ-এর কিতাবে এসেছে: এরপর আব্দুল্লাহ তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে আর কথা বলেননি। এটি যদি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে এই ঘটনার অল্পকাল পরেই তাদের একজনের মৃত্যু হয়েছিল।

‌‌১৬৩ - অনুচ্ছেদ: বিজ্ঞ ইমাম দাঁড়ানো পর্যন্ত লোকজনের অপেক্ষা করা

৮৬৬ - আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনু উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের জানিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: হিন্দ বিনতে হারিস আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে নারীরা যখন ফরজ সালাতের সালাম ফিরাতেন তখন তারা দাঁড়িয়ে যেতেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং পুরুষদের মধ্য থেকে যারা সালাত পড়তেন তারা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুক্ষণ বসে থাকতেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়াতেন তখন পুরুষরাও দাঁড়িয়ে যেতেন।

৮৬৭ - আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ মালিক থেকে (এক সূত্রে), এবং আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং মহিলারা তাদের চাদর মুড়ি দিয়ে ফিরে আসতেন, অন্ধকারের কারণে তাদের চেনা যেত না।

৮৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনু মিসকিন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসির আব্দুল্লাহ ইবনু আবি কাতাদাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি সালাতে দাঁড়াই এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করি, কিন্তু শিশুর কান্নার আওয়াজ শুনে সালাত সংক্ষেপ করি, পাছে তার মায়ের জন্য কষ্টদায়ক হয় সেই আশঙ্কায়।

৮৬৯ - আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাজিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারীরা বর্তমানে যা নতুন করে শুরু করেছে তা যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যক্ষ করতেন, তবে অবশ্যই তাদের (মসজিদে আসা) নিষেধ করতেন যেমনটি বনী ইসরাঈলের নারীদের নিষেধ করা হয়েছিল। আমি আমরাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, তাদের কি নিষেধ করা হয়েছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে পুরুষদের সাথে জামাতে নারীদের উপস্থিতির সাধারণ বিষয় নিয়ে কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন, সেগুলো হলো:

উম্মু সালামাহ-এর হাদিস যে, নারীরা যখন সালাত শেষ করে সালাম ফিরাতেন তখন তারা উঠে যেতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন; এর আলোচনা সালাতের পদ্ধতির বর্ণনার শেষভাগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

আয়িশা-এর হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং মহিলারা চাদর জড়িয়ে ফিরে যেতেন; এর ব্যাখ্যা সালাতের সময়ের (মাওয়াকিত) বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

আবু কাতাদাহ-এর মারফু হাদিস: 'আমি সালাতে দাঁড়াই...' এবং এতে আছে: 'আমি আমার সালাত সংক্ষেপ করি তার মায়ের কষ্টের আশঙ্কায়'; এর ব্যাখ্যা ইমামতের পরিচ্ছেদসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেন: এই হাদিসটি নারীদের ক্ষেত্রে সাধারণ, তবে ফকিহগণ একে কতগুলো শর্তের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন: তন্মধ্যে একটি হলো তারা সুগন্ধি ব্যবহার করবে না। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: 'তারা যেন সুগন্ধিহীন অবস্থায় বের হয়।' আমি (ইবনু হাজার) বলছি: শব্দটি 'তাফিলাত' (ত-এর উপর ফাতহা এবং ফা-এর নিচে কাসরা সহ), অর্থাৎ সুগন্ধিহীন। বলা হয়: 'সুগন্ধিহীন নারী' যখন সে সুগন্ধি ব্যবহার করে না। এটি আবু দাউদ ও ইবনু খুযায়মার বর্ণনায় আবু হুরাইরাহ থেকে এবং ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে...