ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন, তখন তাঁর সালাম শেষ হওয়ার সাথে সাথেই মহিলারা উঠে পড়তেন। আর তিনি দাঁড়ানোর পূর্বে নিজ স্থানে কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা মনে করি—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তা এজন্য ছিল যাতে পুরুষদের কেউ তাদের নাগাল পাওয়ার পূর্বেই মহিলারা চলে যেতে পারেন।

৮৭১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক হতে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের ঘরে সালাত আদায় করলেন। তখন আমি এবং একজন ইয়াতীম তাঁর পিছনে দাঁড়ালাম এবং উম্মে সুলাইম আমাদের পিছনে দাঁড়ালেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: পুরুষদের পিছনে মহিলাদের সালাত আদায়) - এতে তিনি সালামের পর পুরুষদের অবস্থান করার বিষয়ে উম্মে সালামার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা এবং অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, মহিলাদের কাতার যদি পুরুষদের বা তাদের কারো সামনে হতো, তবে পুরুষদের আগে মহিলাদের চলে যাওয়ার জন্য পুরুষদের ডিঙিয়ে যাওয়া আবশ্যক হতো, যা নিষিদ্ধ। এরপর তিনি এতে উম্মে সুলাইমের সালাত আদায়ের বিষয়ে আনাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি এবং ইয়াতীম তাঁর সাথে ছিলেন। এটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। কাতার সংক্রান্ত অনুচ্ছেদসমূহের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সেখানে তাঁর বক্তব্য: "আমি এবং এক ইয়াতীম তাঁর পিছনে দাঁড়ালাম" - এতে কুফাবাসীদের ব্যাকরণিক মতবাদের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, তাকিদ ছাড়াই সংযুক্ত মারফু যমীরের ওপর আতফ (সংযোজন) করা জায়েয।

‌‌১৬৫ - পরিচ্ছেদ: সুবহে সাদিকের পর মহিলাদের দ্রুত ফিরে যাওয়া এবং মসজিদে তাদের অল্প সময় অবস্থান করা

৮৭২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মানসূর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুলাইহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্ধকারের (গালাস) মধ্যে ফজরের সালাত আদায় করতেন। অতঃপর মুমিন মহিলারা ফিরে যেতেন; অন্ধকারের কারণে তাদেরকে চেনা যেত না, অথবা তারা একে অপরকে চিনতে পারতেন না।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: সুবহে সাদিকের পর মহিলাদের দ্রুত ফিরে যাওয়া) - এখানে ফজরের সময়কে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এতে দেরি করলে ফর্সা (ইশফার) হয়ে যায়, তাই দ্রুত প্রস্থান করা উপযোগী। এশার সালাতের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেখানে অবস্থান দীর্ঘ করলে অন্ধকার আরও ঘনীভূত হয়, তাই সেখানে অবস্থান করা ক্ষতিকর নয়।

তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ ইবনে মানসূর) - তিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম উস্তাদ, কখনও কখনও ইমাম বুখারী এখানে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবে কোনো মাধ্যম ব্যবহার করে তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।

তাঁর বক্তব্য: (ফাইয়ানসারিফনা) - এটি বনু হারিস গোত্রের ভাষরীতি। অনুরূপভাবে তাঁর বক্তব্য: "তারা একে অপরকে চিনতে পারত না" - এটি হামাভী ও কুশমিহানির বর্ণনায় বহুবচনে রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় আরবী ব্যাকরণের সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী একবচনে "লা ইয়ারিফু" এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুমিনদের মহিলারা) - কিরমানী উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো কপিতে "মুমিনা মহিলারা" পাঠভেদ রয়েছে এবং তিনি এর ব্যাখ্যাও দিয়েছেন। ওয়াক্ত বা সময়ের অনুচ্ছেদসমূহে এই হাদীসের বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৬৬ - পরিচ্ছেদ: মহিলার মসজিদে যাওয়ার জন্য তাঁর স্বামীর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করা

৮৭৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরায় আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেন: তোমাদের কারো স্ত্রী যদি অনুমতি চায়, তবে সে যেন তাকে বাধা না দেয়।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: মহিলার মসজিদে যাওয়ার জন্য তাঁর স্বামীর নিকট অনুমতি প্রার্থনা করা) - এতে ইবনে উমরের হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে, যার আলোচনা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে তিনি এখানে ইয়াযীদ ইবনে যুরায়-এর সূত্রে মা’মার হতে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মসজিদের শর্তটি সরাসরি উল্লেখ নেই। অবশ্য ইসমাইলি এই সূত্রেই মসজিদের উল্লেখসহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইমাম আহমদ, আবদুল আলা হতে, তিনি মা’মার হতে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত কিছু অংশ রয়েছে যা অচিরেই আসবে। অনুচ্ছেদের শিরোনাম দাবি করে যে, মহিলাদের বের হওয়ার বিষয়টি স্বামীর অনুমতির ওপর নির্ভরশীল, যা নিয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কাম্য।