ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৩

বাংলা

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌১১ - জুমুআর অধ্যায়

(জুমুআর অধ্যায়): অধিকাংশ বর্ণনায় এই শিরোনামটি সাব্যস্ত হয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে 'বিসমিল্লাহ'র পূর্বে উল্লেখ করেছেন। আর আল-হামাওয়ী থেকে বর্ণিত কারীমা ও আবূ যার-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে। প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী 'জুমুআ' শব্দটিতে 'মীম' বর্ণে পেশ (দাম্মাহ) হবে। কখনো এটি সাকিনও (শান্ত) পড়া হয় এবং আল-আ'মাশ এভাবে পাঠ করেছেন। আল-ওয়াহিদী আল-ফাররা থেকে এর 'ফাতহাহ' (যবর) বর্ণনা করেছেন, আর আয-যাজ্জাজ 'কাসরাহ' (যের) হওয়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জুমুআর সালাতের বিধানসমূহ বর্ণনা করা। এই দিনের নামকরণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে—যদিও জাহেলী যুগে একে 'আল-আরূবাহ' (আইন বর্ণে যবর, রা বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণ যোগে) বলা হতো বলে ঐকমত্য রয়েছে। বলা হয়ে থাকে: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে সৃষ্টির পূর্ণতা একত্রিত করা হয়েছে; আবূ হুযাইফা আন-নাজ্জারী 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদ দুর্বল। আবার বলা হয়: কারণ এতে আদমের সৃষ্টিকে একত্রিত (পূর্ণ) করা হয়েছে; এটি সালমান (রা.)-এর হাদীস থেকে গৃহীত যা আহমাদ, ইবনে খুযায়মাহ ও অন্যরা একটি হাদীসের মাঝখানে উল্লেখ করেছেন। আবূ হুরায়রা (রা.) থেকেও এর একটি সমর্থক বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যা ইবনে আবী হাতিম শক্তিশালী সনদে 'মাওকূফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে এবং আহমাদ দুর্বল সনদে 'মারফূ' (রাসূলের উক্তি) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

এটিই বিশুদ্ধতম উক্তি। এর পরবর্তী পর্যায়ের মতটি হলো যা আবদ ইবনে হুমাইদ সহীহ সনদে ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন আনসারদের আস'আদ ইবনে যুরারার সাথে একত্রিত হওয়ার ঘটনায়। তারা জুমুআর দিনকে 'ইয়াওমুল আরূবাহ' বলতেন। তিনি (আস'আদ) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন এবং তাদের নসীহত করেন, ফলে তারা যখন তাঁর কাছে সমবেত হলেন তখন এর নাম দিলেন 'জুমুআ'। ইবনে আবী হাতিম এটি 'মাওকূফ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আরও বলা হয়: কারণ কা'ব ইবনে লুআই এই দিনে নিজ কওমকে একত্রিত করতেন, তাদের নসীহত করতেন এবং হারাম শরীফের সম্মান করার নির্দেশ দিতেন, আর তাদের সংবাদ দিতেন যে অচিরেই এখান থেকে একজন নবী প্রেরিত হবেন। আয-যুবাইর 'কিতাবুন নাসাব' গ্রন্থে আবূ সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ থেকে এটি 'মাকতূ' (তাবেয়ীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ফাররা ও অন্যরা এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। আবার বলা হয়: কুসাই (ইবনে কিলাব) তাদের একত্রিত করতেন; ছা'লাব তাঁর 'আমালি' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এও বলা হয় যে, সালাতের জন্য মানুষের সমবেত হওয়ার কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে হাযম এটি নিশ্চিত করে বলেছেন: এটি একটি ইসলামী নাম যা জাহেলী যুগে ছিল না, তখন একে কেবল 'আরূবাহ' বলা হতো। সমাপ্ত।

তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আরূবাহ' জাহেলী যুগের একটি প্রাচীন নাম। তারা জুমুআ সম্পর্কে বলতেন এটি আরূবাহর দিন। দৃশ্যত তারা সপ্তাহের সাতটি দিনের নাম পরিবর্তন করেছিলেন যা আগে যথাক্রমে: আওওয়াল, আহওয়ান, জুব্বার, দুব্বার, মু'নিস, আরূবাহ ও শিবার নামে অভিহিত হতো। আল-জাওহারী বলেন: আরবরা তাদের প্রাচীন নামসমূহে সোমবারকে 'আহওয়ান' বলতো। এটি নির্দেশ করে যে তারা নামগুলো নতুনভাবে উদ্ভাবন করেছিল, যা বর্তমানে পরিচিত যেমন শনিবার, রবিবার থেকে শেষ পর্যন্ত। বলা হয়: কা'ব ইবনে লুআই প্রথম ব্যক্তি যিনি (আরূবাহর পরিবর্তে) জুমুআ নামকরণ করেন এবং আল-ফাররা ও অন্যরা এটি নিশ্চিত করেছেন। সুতরাং যারা বলেন যে তারা জুমুআ ব্যতীত বাকি নামগুলো পরিবর্তন করেছিলেন এবং একে 'আরূবাহ' নামেই রেখেছিলেন, তাদের দাবির সপক্ষে বিশেষ প্রমাণের প্রয়োজন। ইবনে আল-কাইয়্যিম 'আল-হাদী' গ্রন্থে জুমুআর দিনের বত্রিশটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে: এটি ঈদের দিন, এদিন এককভাবে রোজা রাখা নিষেধ, এদিন ফজরের সালাতে 'আলিফ লাম মীম তানযীল' (সূরা সাজদাহ) ও 'হাল আতা' (সূরা ইনসান) পাঠ করা এবং জুমুআর সালাতে সূরা আল-জুমুআ ও সূরা আল-মুনাফিকূন পাঠ করা, এদিন গোসল করা, সুগন্ধি ব্যবহার, মিসওয়াক করা, উত্তম পোশাক পরিধান করা, মসজিদে ধূপ জ্বালানো, আগেভাগে মসজিদে যাওয়া, খতীব বের হওয়া পর্যন্ত ইবাদতে মশগুল থাকা, খুতবা প্রদান ও তা মনোযোগ দিয়ে শোনা, সূরা আল-কাহাফ তিলাওয়াত করা, দ্বিপ্রহরের সময় নফল সালাতের অপছন্দনীয়তা না থাকা, জুমুআর আগে সফর নিষিদ্ধ হওয়া, মসজিদে যাওয়ার প্রতি কদমে এক বছরের আমলের সওয়াব পাওয়া, এদিন জাহান্নামের আগুন উত্তপ্ত না করা, দোয়া কবুলের বিশেষ মুহূর্ত, গুনাহের কাফফারা হওয়া এবং এটি এই উম্মতের জন্য গচ্ছিত রাখা 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত পুরস্কারের দিন) ও সাক্ষ্যদাতা দিবস এবং সপ্তাহের শ্রেষ্ঠ দিন। এদিন রূহসমূহ একত্রিত হয় যদি এ সংক্রান্ত বর্ণনা সাব্যস্ত হয়। তিনি আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন যা পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং এমন কিছু বিষয় ছেড়ে দিয়েছেন যা অনুসন্ধান করা দীর্ঘসাধ্য।

সংক্ষেপিত আলোচনা এখানেই শেষ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: জুমুআ ফরয হওয়া প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা বর্জন করো। এটিই তোমাদের জন্য শ্রেষ্ঠ, যদি তোমরা জানতে।" {সূরা আল-জুমুআ: ৯}