ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৪

বাংলা

এর বিপরীত হলো তায়াম্মুম সম্পর্কে কিছু শাফিঈ পণ্ডিতের অভিমত; কেননা এটি মূল অর্থের দিকে লক্ষ্য না করে কেবল একটি ইবাদত (তয়া'ব্বুদ) হিসেবে গণ্য। আর সাধারণ পানি ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জনের যথেষ্ট হওয়ার বিষয়টি প্রত্যাখ্যাত, কারণ এটি একটি ইবাদত যার প্রতি শরিয়তে উৎসাহিত করা হয়েছে। তাই এতে নিয়তের প্রয়োজন রয়েছে; যদি এটি কেবল পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার জন্য হতো তবে এমনটি হতো না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: জুমার দিনের সুগন্ধি

৮৮০ - আমাদের নিকট আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হারামী ইবনে উমারা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে, তিনি বলেন: আমার নিকট আমর ইবনে সুলাইম আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ (রা.)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: জুমার দিনের গোসল প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্কের জন্য আবশ্যক (ওয়াজিব), আর মিসওয়াক করা এবং সুগন্ধি পাওয়া গেলে তা ব্যবহার করা। আমর বলেন: গোসলের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তা ওয়াজিব, তবে মিসওয়াক ও সুগন্ধির ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন তা ওয়াজিব কি না, তবে হাদিসে এভাবেই এসেছে। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: তিনি (আবু বকর) হলেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের ভাই, এবং এই আবু বকরের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। তার থেকে বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ, সাঈদ ইবনে আবি হিলাল এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে আবু বকর এবং আবু আব্দুল্লাহ—উভয় কুনিয়াতেই ডাকা হতো।

তার উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জুমার দিনের সুগন্ধি) এর বিধান সম্পর্কেও তিনি স্পষ্ট কিছু উল্লেখ করেননি, কারণ এতে একাধিক সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তার উক্তি: (আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, আর তিনি হলেন ইবনুল মাদীনী। অন্য বর্ণনাকারীরা কেবল ‘আলী’ নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

তার উক্তি: (তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি) এটি স্পষ্ট করে যে তিনি সরাসরি তার থেকে এটি শুনেছেন। ইবনুত তীন বলেন: এই শব্দের মাধ্যমে তিনি বর্ণনার বিষয়টিকে আরও দৃঢ় করতে চেয়েছেন। সমাপ্ত। কেউ কেউ ‘সাক্ষ্য দিচ্ছি’ বলা আমর ইবনে সুলাইম এবং আবু সাঈদের মাঝে জনৈক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।

তার উক্তি: (আর যেন মিসওয়াক করে) অর্থাৎ মিসওয়াক দিয়ে দাঁত মাজবে।

তার উক্তি: (আর যেন স্পর্শ করে) শুদ্ধতম ভাষা অনুযায়ী মীম বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে।

তার উক্তি: (যদি পায়) এটি সুগন্ধির সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ যদি সুগন্ধি পায় তবে তা স্পর্শ করবে (ব্যবহার করবে)। এটি তার পূর্ববর্তী বাক্যের সাথেও সংশ্লিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘এবং সাধ্যমতো সুগন্ধি ব্যবহার করবে’। অন্য বর্ণনায় আছে: ‘এমনকি যদি তা নারীর সুগন্ধিও হয়’। কাযী ইয়ায বলেন: ‘সাধ্যমতো’ কথাটি দ্বারা গুরুত্বারোপ করা উদ্দেশ্য হতে পারে যাতে সে যতটুকু সম্ভব আমল করে, আবার পরিমাণের আধিক্যও উদ্দেশ্য হতে পারে, তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। ‘নারীর সুগন্ধি হলেও’ বাক্যটি একে সমর্থন করে, কারণ পুরুষের জন্য এটি ব্যবহার করা অপছন্দনীয়—যা রং প্রকাশ করে কিন্তু ঘ্রাণ হালকা। সুতরাং অন্য সুগন্ধি না থাকার কারণে পুরুষের জন্য এটি ব্যবহারের অনুমতি এই নির্দেশের গুরুত্বকেই প্রমাণ করে। আর কেবল ‘স্পর্শ করা’র ওপর সীমাবদ্ধ থাকা থেকে এ বিষয়ে লঘুত্বের অবকাশ পাওয়া যায়। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এতে বিষয়টিকে সহজ করা এবং সুগন্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সাবলীলতার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যাতে তা অত্যন্ত সামান্য পরিমাণে হলেও হয়—এমনকি এমন সামান্য যা মূল বস্তুর কোনো ঘাটতি করে না—যাতে নির্দেশের আনুগত্য বজায় থাকে।

তার উক্তি: (আমর বলেন), অর্থাৎ বর্ণনাকারী ইবনে সুলাইম। এটি উক্ত সনদের মাধ্যমেই তার পর্যন্ত বর্ণিত।

তার উক্তি: (তবে মিসওয়াক ও সুগন্ধির ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন) এটি পূর্বে উল্লিখিত এই মতকে সমর্থন করে যে, ব্যাকরণগত সংযোগ (আত্বফ) সব দিক দিয়ে অংশীদারিত্ব দাবি করে না। যেন এই তিনটি বিষয়ের ক্ষেত্রে সাধারণ দিকটি হলো গুরুত্বের সাথে নির্দেশ প্রদান। তিনি গোসল ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন যেহেতু হাদিসে তা স্পষ্ট, আর অন্যান্য ক্ষেত্রে সংশয় প্রকাশ করেছেন যেহেতু সেখানে ভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ রয়েছে। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে ‘মিসওয়াক করা’ কথাটি গোসল ওয়াজিব হওয়ার স্পষ্ট বাক্যের সাথে যুক্ত, ফলে সেটিও ওয়াজিব হবে। আবার এটি নতুন বাক্যও হতে পারে, সেক্ষেত্রে উহ্য অর্থ হবে: মিসওয়াক করবে ও সুগন্ধি মাখবে মুস্তাহাব হিসেবে। প্রথম সম্ভাবনাটিকে অনুচ্ছেদের শেষে লাইস থেকে বর্ণিত খালিদ ইবনে ইয়াযীদের বর্ণনাটি শক্তিশালী করে যেখানে বলা হয়েছে: ‘নিশ্চয়ই গোসল ওয়াজিব’, এরপর বলা হয়েছে: ‘এবং মিসওয়াক ও সুগন্ধি ব্যবহার’। জুমার দিনে তেল ব্যবহারের অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের হাদিস আসবে: ‘এবং সুগন্ধি গ্রহণ করো’, সেখানে সুগন্ধি ওয়াজিব হওয়া নিয়ে ইবনে আব্বাসের দ্বিধা বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল জাওযী বলেন: সম্ভাবনা আছে যে ‘মিসওয়াক করা...’ ইত্যাদি কথাগুলো আবু সাঈদের নিজস্ব উক্তি যা বর্ণনাকারী নবী (সা.)-এর বাণীর সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন। সমাপ্ত। তিনি এমনটি বলেছেন কারণ তিনি এটি ‘তিনি বলেছেন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।