ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৩

বাংলা

কবীরা গুনাহসমূহ। যদি কোনো ব্যক্তির এমন কোনো সগীরা গুনাহ না থাকে যা ক্ষমা করা হবে, তবে আশা করা যায় যে সেই পরিমাণ কবীরা গুনাহ তার থেকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। অন্যথায়, তাকে সেই পরিমাণ সওয়াব প্রদান করা হবে। অনুরূপ বিষয়ের ক্ষেত্রে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (তারা উল্লেখ করেছেন) - তাউস তাঁর নিকট এটি বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করেননি। তবে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি হলেন আবু হুরায়রা। কারণ ইবনে খুজায়মাহ, ইবনে হিব্বান এবং তাহাবী আমর ইবনে দীনারের সূত্রে, তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর সুগন্ধি ব্যবহারের বিষয়টি আবু সাঈদ, সালমান, আবু যার ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসেও সাব্যস্ত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (জুমার দিনে গোসল করো যদিও তোমরা জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় না থাকো) - এর অর্থ হলো: জুমার দিনে যদি তোমরা জানাবাতের অবস্থায় থাকো তবে জানাবাতের কারণে গোসল করো, আর যদি জানাবাতের অবস্থায় না থাকো তবে জুমার জন্য গোসল করো। এ থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে যে, জুমার দিনে জানাবাতের গোসল জুমার গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে, চাই সে জুমার নিয়ত করুক বা না করুক। তবে এই দলীল পেশ করার বিষয়টি কিছুটা দূরবর্তী মনে হয়। অবশ্য ইবনে হিব্বান ইবনে ইসহাকের সূত্রে যুহরী থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন: "জুমার দিনে গোসল করো, তবে যদি তোমরা জানাবাত অবস্থায় থাকো (তবে সেটিই যথেষ্ট)"। উদ্দিষ্ট বিষয়ের দলীলের ক্ষেত্রে এটি অধিকতর স্পষ্ট। তবে যুহরী থেকে শুয়াইবের বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ। ইবনে মুনযির বলেন: আমরা অধিকাংশ সাহাবী ও তাবিঈ আলিমগণের নিকট থেকে এই যথেষ্ট হওয়ার বিষয়টি সংরক্ষণ করেছি। এই মাসআলায় মাযহাবগুলোর মধ্যে মতপার্থক্য বিদ্যমান। এই হাদীস দ্বারা এও দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, সুবহে সাদেকের পূর্বে গোসল যথেষ্ট হবে না, কারণ তিনি বলেছেন: 'জুমার দিন', আর শরীয়তের দৃষ্টিতে দিনের শুরু হলো সুবহে সাদেক থেকে।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমাদের মাথা ধৌত করো) - এটি সাধারণ বিষয়ের পর বিশেষ বিষয়ের উল্লেখ; যাতে এই বিষয়ে সতর্ক করা যায় যে পূর্ণাঙ্গ গোসলই কাম্য; যেন কেউ এমন ধারণা না করে যে, জুমার গোসলে চুল না খুলে শুধু পানি প্রবাহিত করে দেওয়াই যথেষ্ট। এটি আবু হুরায়রার হাদীসে বর্ণিত "জানাবাতের গোসলের ন্যায়" উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এও সম্ভাবনা আছে যে, দ্বিতীয় অংশ দ্বারা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার বিষয়ে গুরুত্ব প্রদান করা উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (এবং সুগন্ধি ব্যবহার করো) - এই বর্ণনায় শিরোনামে উল্লিখিত তেলের ব্যবহারের কথা নেই। তবে যেহেতু মাথা ধোয়ার পর তেল ব্যবহার করা একটি প্রচলিত রীতি, তাই এটি তেলের ব্যবহারের দিকে ইঙ্গিত করে। দাউদীল উক্তির জবাবে যাইন ইবনুল মুনাইয়ির এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন যে—'এই হাদীসে শিরোনামের সপক্ষে কোনো দলীল নেই'। তবে প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম বুখারী এটি বুঝাতে চেয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত তাউসের হাদীসটি এক ও অভিন্ন, যেখানে ইবরাহীম ইবনে মাইসারাহ তেলের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু যুহরী তা উল্লেখ করেননি; আর নির্ভরযোগ্য হাফিয রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। সম্ভবত তিনি সালমান (রা.) এর হাদীসের পর ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করে এ দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে, সুগন্ধি, তেল, মিসওয়াক ইত্যাদি জুমার গোসলের মতো অতটা তাকিদপূর্ণ নয়, যদিও সবগুলোর প্রতিই উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। তবে বিধানগত দিক থেকে এগুলোর হুকুমের পার্থক্য রয়েছে—হয় কারো কারো মতে ওয়াজিব হওয়ার মাধ্যমে, অথবা কোনো কোনো মুস্তাহাব অন্যগুলোর তুলনায় অধিক গুরুত্ববহ হওয়ার মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বললেন: গোসলের কথা তো ঠিক আছে, তবে সুগন্ধির ব্যাপারে আমি জানি না) - এটি উবাইদ ইবনুস সাব্বাক কর্তৃক ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত মারফূ বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি জুমায় আসবে সে যেন গোসল করে এবং সুগন্ধি থাকলে তা যেন ব্যবহার করে।" ইবনে মাজাহ এটি সালিহ ইবনে আবিল আখদার-যুহরী-উবাইদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সালিহ একজন দুর্বল রাবী। আর ইমাম মালিক যুহরীর সূত্রে উবাইদ ইবনুস সাব্বাক থেকে এর সমার্থবোধক একটি মুরসাল বর্ণনা করেছেন। যদি সালিহ এটি ইবনে আব্বাস থেকে সংরক্ষণ করে থাকেন, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি ভুলে যাওয়ার পর এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন অথবা এর বিপরীত। আর ইবনে আব্বাসের দ্বিতীয় সূত্রে উল্লিখিত হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

‌‌৭ - অধ্যায়: নিজের কাছে থাকা সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করা

৮৮৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি’র সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব মসজিদের দরজার নিকট একটি রেশমি পোশাক দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি এটি ক্রয় করতেন এবং জুমার দিনে ও আপনার নিকট প্রতিনিধি দল আসলে তা পরিধান করতেন! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার আখিরাতে কোনো অংশ নেই। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট অনুরূপ কিছু পোশাক আসলো। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে তা থেকে একটি পোশাক প্রদান করলেন। তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাকে এটি পরিধান করতে দিলেন অথচ আপনি সেই রেশমি পোশাকের ব্যাপারে বলেছিলেন...