ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৭

বাংলা

আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের ব্যাপারে মনে করি যে, তাঁরা তাঁকে এটি বলতে শুনেছেন।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: অন্যের মিসওয়াক দিয়ে মিসওয়াক করা

৮৯০ - আমাদের নিকট ইসমাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সুলায়মান ইবনে বিলাল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ বলেছেন: আমার পিতা আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে একটি মিসওয়াক ছিল যা দিয়ে তিনি দাঁত মাজছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটির দিকে তাকালেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আবদুর রহমান! আমাকে এই মিসওয়াকটি দাও। অতঃপর তিনি আমাকে সেটি দিলেন। আমি সেটি ভেঙে ফেললাম এবং এরপর তা চিবিয়ে নরম করলাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা প্রদান করলাম। তিনি সেটি দিয়ে মিসওয়াক করলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি আমার বুকের ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন।

[হাদীস ৮৯০ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৬৫১০, ৫২১৭, ৪৪৫১, ৪৪৫০, ৪৪৪৯, ৪৪৪৬, ৪৪৩৮, ৩৭৭৪, ৩১০০, ১৩৮৯]

তাঁর উক্তি: (অন্যের মিসওয়াক দিয়ে মিসওয়াক করার পরিচ্ছেদ) এতে তিনি আয়েশার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যাতে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকরের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের ঘটনা এবং তাঁর সাথে মিসওয়াক থাকার কথা বর্ণিত হয়েছে। বর্ণনা মতে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) সেটি তাঁর কাছ থেকে নিয়েছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চিবিয়ে দেওয়ার পর তা দিয়ে মিসওয়াক করেছিলেন। এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে পূর্ণ সংগতিপূর্ণ। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের শেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের বর্ণনার সময় আসবে, কেননা এই ঘটনাটি তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময়কার। এতে তাঁর উক্তি ‘ফাকাসামতুহু’ (ক্বাফ এবং সাদ দিয়ে) অধিকাংশের বর্ণনায় এসেছে, যার অর্থ—আমি তা ভেঙেছি। আর কারীমা ও ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ‘ক্বাদামতুহু’ (দ্বদ দিয়ে) এসেছে। দ্বদ-সহ ‘ক্বাদাম’ মানে দাঁতের অগ্রভাগ দিয়ে চিবানো। ইবনুল জাওযী বলেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমি বলছি: ভাঙার অর্থকে মিসওয়াক করার অগ্রভাগ ভেঙে বা কেটে ফেলার ওপর ধরা যায়, ফলে এটি দ্বিতীয় অর্থের বিরোধী নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

যাইন ইবনুল মুনির পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে মিল নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন যে, আয়েশা তো মিসওয়াক করার স্থানটি কেটে আলাদা করেছিলেন। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, আয়েশার চিবিয়ে দেওয়ার পর সেটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যবহার করাই শিরোনামের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য যথেষ্ট। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, এটি নিঃশর্ত ব্যবহারের স্থানে শর্তযুক্ত করা; তাই ‘অন্য’ ব্যক্তিটি এমন হওয়া উচিত যাঁর উচ্ছিষ্ট বা মুখের স্পর্শে ঘৃণা আসে না, কারণ তা না হলে আয়েশা সেটি (আগের অংশ কেটে) পরিবর্তন করতেন না। আর এ কথা বলা যাবে না যে, মিসওয়াকটি আগে ব্যবহৃত ছিল না, কারণ হাদীসের পাঠেই রয়েছে ‘তিনি তা দিয়ে মিসওয়াক করছিলেন’। এতে মিসওয়াকের গুরুত্বের প্রমাণ রয়েছে, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থতার কঠিন মুহূর্তেও এটি ত্যাগ করেননি।

(শিক্ষা/টীকা): এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই মদীনার অধিবাসী। বুখারীর উস্তাদ ইসমাইল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস। বুখারীর সূত্র ছাড়া ইসমাইল থেকে এই সনদে অন্য কোনো বর্ণনায় আমি এটি দেখিনি। আল-ইসমাঈলীর জন্য এর উৎস খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে পড়েছিল, তাই তিনি বুখারীর মাধ্যমেই ইসমাইল থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। মনে হয় ইসমাইল এই বর্ণনায় একক ছিলেন, কারণ সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে তাঁর ব্যতীত অন্য কারো বর্ণনা আমি দেখিনি। তবে আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’-এ মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাদানী থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে—এই সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু মুহাম্মদ অত্যন্ত দুর্বল। তাই ইসমাঈলী যা করেছেন সেটিই উত্তম। ইসমাইল সরাসরি সুলায়মান থেকে শুনেছেন এবং প্রায়শই তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেও বর্ণনা করেন।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে ফজরের সালাতে যা পাঠ করতে হয়

৮৯১ - আমাদের নিকট আবু নুআইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান (ইবনে হুরমুয) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমুআর দিনে ফজরের সালাতে পাঠ করতেন: ‘আলিফ-লাম-মীম তানযীলুস সাজদাহ’ এবং ‘হাল আতা আলাল ইনসান’।

[হাদীস ৮৯১ - এর অংশবিশেষ এখানেও আছে: ১০৬৮]

তাঁর উক্তি: (যা পাঠ করতে হয় - বা-বু মা ইউকরাউ) ‘ইয়া’ বর্ণে পেশসহ—আর যবরসহ ‘ইয়াকরাউ’ পড়াও জায়েয, অর্থাৎ ‘ব্যক্তি যা পাঠ করবে’। আর ‘জুমুআর দিনে’ কথাটি অধিকাংশ বর্ণনায় আসেনি।