ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮১

বাংলা

তারা যেন তা থেকে বিরত থাকে।

জওহারী, যামাখশারী এবং ইবনুল আসীর উল্লেখ করেছেন যে, 'জুওয়াসা' হলো বাহরাইনের একটি দুর্গের নাম; তবে এটি তার গ্রাম হওয়ার পরিপন্থী নয়। ইবনুত্তীন আবুল হাসান আল-লাখমী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি একটি শহর। তবে হাদীসের মূল পাঠে যা সাব্যস্ত হয়েছে যে এটি একটি গ্রাম—তা-ই অধিক বিশুদ্ধ। অবশ্য সম্ভাবনা রয়েছে যে, শুরুতে এটি গ্রাম ছিল এবং পরবর্তীতে শহরে পরিণত হয়েছিল। এতে অন্যান্য গ্রামবাসীর তুলনায় আব্দুল কায়স গোত্রের আগে ইসলাম গ্রহণের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। আমি যেমনটি কিতাবুল ঈমানের শেষে প্রতিষ্ঠা করেছি, বিষয়টি তেমনই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর ইউনুস হলেন ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং লাইস বর্ধিত করেছেন—ইত্যাদি); এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, লাইসের বর্ণনাটি কাহিনীর অংশটুকু ছাড়া ইবনুল মুবারকের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ কাহিনীটি কেবল লাইসের বর্ণনায় রয়েছে। লাইসের বর্ণনাটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত সূত্র), যা আয-যুহলী লাইসের লেখক আবু সালিহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। লেখক ইবনুল মুবারকের বর্ণনাটি কিতাবুল ওয়াসায়া-তে এই একই সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে লাইসের বর্ণনার সাথে কেবল শেষাংশে 'তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল...' বাক্যটির পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কোনো পার্থক্য নেই।

তাঁর উক্তি: (এবং রুজায়িক বিন হুকাইম লিখেছেন); এটি 'রা' বর্ণটিকে 'যা' বর্ণের আগে রেখে পঠিত হবে। আমাদের বর্ণনায় তাঁর এবং তাঁর পিতার নাম উভয়ই তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) রূপে এসেছে এবং এটিই অন্য সব ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ। তবে কেউ কেউ বলেছেন, কেবল তাঁর নাম তাসগীর হবে, তাঁর পিতার নাম নয়।

তাঁর উক্তি: (আমি জুমা আদায় করি) অর্থাৎ, আমার সাথে যারা আছে তাদের নিয়ে আমি জুমার সালাত আদায় করি।

তাঁর উক্তি: (জমির ওপর যাতে সে কাজ করে) অর্থাৎ, যাতে সে চাষাবাদ করে।

তাঁর উক্তি: (রুজায়িক সে সময় আয়লা-এর দায়িত্বে ছিলেন); এটি হামযাহ-এর ফাতহাহ এবং ইয়া-এর সুকুন যোগে 'আয়লা'—যা মদীনা ও মিসরের মধ্যবর্তী শামের পথে কুলযুম সাগরের তীরে অবস্থিত একটি সুপরিচিত শহর। রুজায়িক উমর বিন আব্দুল আযীযের পক্ষ থেকে সেখানকার আমীর ছিলেন। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি যে জমিতে চাষাবাদ করতেন তা আয়লার প্রশাসনিক অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি স্বয়ং আয়লা সম্পর্কে প্রশ্ন করেননি কারণ সেটি ছিল একটি বড় শহর এবং তাতে দুর্গ ছিল। বর্তমানে এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত, যেখানে মিসরীয় ও গাজ্জার হাজীরা অবস্থান করেন এবং এর কিছু নিদর্শন আজও দৃশ্যমান।

তাঁর উক্তি: (আর আমি শুনছিলাম) এটি ইউনুসের উক্তি, এবং বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি 'তাঁকে নির্দেশ দিচ্ছিলেন' অন্য একটি হাল। আর তাঁর উক্তি 'তাঁকে সংবাদ দিচ্ছিলেন' এটি নির্দেশদাতার 'ফায়িল' (কর্তা) থেকে হাল। এখানে 'যা লিখিত' তা হলো হাদীস এবং 'যা শ্রুত' তা হলো নির্দেশিত বিষয়—এটি কিরমানী বলেছেন। তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, লিখিত বিষয়টিই শ্রুত বিষয় ছিল; অর্থাৎ সেটি আদেশ এবং হাদীস উভয়ই। তাঁর উক্তি 'তিনি লিখেছেন' শব্দটিতে রূপক অর্থ থাকতে পারে, যেন ইবনে শিহাব তাঁর লেখকের কাছে এটি লিখিয়েছিলেন এবং ইউনুস তা তাঁর থেকে শুনছিলেন। আবার এমনটিও হতে পারে যে, আয-যুহরী এটি নিজ হাতে লিখেছিলেন এবং মুখে পাঠ করেছিলেন। এমতাবস্থায় এখানে একটি ঊহ্য শব্দ থাকবে যার অর্থ হবে: ইবনে শিহাব লিখলেন এবং তা পাঠ করলেন আর আমি শুনছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল' থেকে জুমার সালাত কায়েমের স্বপক্ষে দলীল গ্রহণের দিকটি হলো—যিনি আমীর বা দায়িত্বশীল হবেন তার ওপর শরয়ী বিধানসমূহ কায়েম করা আবশ্যক, আর জুমার সালাতও তারই অন্তর্ভুক্ত। রুজায়িক উল্লিখিত দলটির দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন, তাই তাদের অধিকারের প্রতি লক্ষ্য রাখা তাঁর কর্তব্য ছিল যার অন্তর্ভুক্ত হলো জুমার সালাত কায়েম করা।

যায়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: এই ঘটনায় ইঙ্গিত রয়েছে যে, সুলতানের অনুমতি ছাড়াও জুমার সালাত অনুষ্ঠিত হতে পারে যদি জনগণের মধ্যে এমন কেউ থাকে যে তাদের কল্যাণমূলক বিষয়গুলো আঞ্জাম দেয়। এতে আরও প্রমাণ মেলে যে, গ্রাম অঞ্চলেও জুমার সালাত কায়েম করা যায়, যা ঐ সকল মতের পরিপন্থী যারা জুমার জন্য শহর হওয়াকে শর্ত করেছেন। যদি প্রশ্ন করা হয়—রাসূলের বাণী 'তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল' তো সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে, ফলে এর মধ্যে যারা অধীনস্ত (যাদের ওপর দায়িত্ব পালন করা হয়) তারাও অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়ে; তবে এর উত্তর হলো, সে এক বিচারে অধীনস্ত এবং অন্য বিচারে দায়িত্বশীল। এমনকি যদি তার কেউ নাও থাকে, তবুও সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও ইন্দ্রিয়সমূহের দায়িত্বশীল। কারণ আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক আদায় করা তার ওপর আবশ্যক। ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুল আহকাম-এ এই হাদীসের বাকি শিক্ষাগুলো আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমি মনে করি যে তিনি বলেছিলেন); কিরমানী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এখানে 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন ইউনুস; তবে এ বিষয়ে সংশয় রয়েছে। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে তিনি হলেন সালিম। এরপর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে তিনি ইবনে উমর। ইনশাআল্লাহ কিতাবুল ইসতিকরায-এ এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। লাইসও এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া নাফি-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

‌‌১২ - অনুচ্ছেদ: যারা জুমার সালাতে উপস্থিত হয় না—যেমন নারী, শিশু ও অন্যান্য—তাদের ওপর কি গোসল ওয়াজিব? ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: গোসল কেবল তাদের ওপরই যাদের ওপর জুমার সালাত ফরজ।