ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৫

বাংলা

ইবনে সিরিনের কন্যা, ফলে তিনি ইবনে সিরিনের জামাতা, তাঁর চাচাতো ভাই নন। আমি বললাম: সিরিন এবং হারিসের মাঝে দুগ্ধপানজনিত বা অনুরূপ কোনো ভ্রাতৃত্ব থাকার অন্তরায় কী? সুতরাং গ্রহণযোগ্য সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকা অবস্থায় সহীহ বর্ণনাকে ভুল আখ্যা দেওয়া উচিত নয়।

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: কোথা থেকে জুমুআয় আসতে হবে এবং কার ওপর তা ওয়াজিব? মহান আল্লাহর মহিমান্বিত বাণীর কারণে: {যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়}। আর আতা (রহ.) বলেন: তুমি যখন কোনো বড় জনপদে থাকবে এবং জুমুআর দিনে সালাতের আযান দেওয়া হবে, তখন তাতে উপস্থিত হওয়া তোমার জন্য আবশ্যক, চাই তুমি আযান শোনো বা না শোনো। আনাস (রা.) কখনো তাঁর প্রাসাদে জুমুআ আদায় করতেন আবার কখনো করতেন না; আর তাঁর সেই প্রাসাদটি ছিল বসরার উপকণ্ঠে ‘যাভিয়া’ নামক স্থানে, যা দুই ফারসাখ দূরত্বে অবস্থিত ছিল।

৯০২ - আহমাদ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে জানিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনুয যুবাইর তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকজন জুমুআর দিন তাঁদের ঘরবাড়ি এবং ‘আওয়ালী’ (মদিনার আশপাশের এলাকা) থেকে পালাক্রমে আসতেন। তাঁরা ধুলোবালির মধ্য দিয়ে আসতেন, ফলে ধুলোবালি ও ঘামে তাঁরা মাখামাখি হয়ে যেতেন এবং তাঁদের শরীর থেকে ঘাম ঝরতে থাকত। তাঁদের মধ্যে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন—তখন তিনি আমার কাছে ছিলেন—তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের এই দিনের জন্য যদি তোমরা পবিত্রতা অর্জন করতে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: কোথা থেকে জুমুআয় আসতে হবে এবং কার ওপর তা ওয়াজিব? মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও})। অর্থাৎ আয়াতটি উল্লিখিত বিধানের পরিস্ফুট বর্ণনায় স্পষ্ট নয়, একারণেই তিনি শিরোনামে প্রশ্নবোধক শব্দ ব্যবহার করেছেন। জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণের অভিমত হলো, জুমুআ ওই ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব যে আযান শুনতে পায় অথবা যে ব্যক্তি আযান শুনতে পাওয়ার মতো দূরত্বে অবস্থান করে, চাই সে শহরের ভেতরে হোক বা বাইরে। ইমাম শাফিঈ (রহ.) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি তখনই প্রযোজ্য যখন মুয়াযযিনের কণ্ঠস্বর জোরালো হয়, পরিবেশ শান্ত থাকে এবং শ্রবণকারী সুস্থ কর্ণের অধিকারী হয়। সুনানে আবু দাউদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘জুমুআ কেবল তার ওপর ওয়াজিব যে আযান শুনতে পায়।’ তিনি বলেন: এটি মারফূ না মাওকূফ এ নিয়ে মতভেদ আছে। দারা কুতনী এটি আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ সূত্রে অন্য একটি সনদে বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থনে ইবনে উম্মে মাকতূম (রা.)-এর প্রতি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণীও রয়েছে: ‘তুমি কি আযান শুনতে পাও?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। নবিজি বললেন: ‘তাহলে উত্তর দাও (উপস্থিত হও)।’ ইতিপূর্বে জামাতবদ্ধভাবে সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদে সেই ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা এই হাদিস দ্বারা জামাত ওয়াজিব হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। সুতরাং জুমুআর ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য হবে, কারণ জুমুআর জন্য যাওয়ার (সাঈ করার) আদেশ প্রমাণিত। আর সেই হাদিসের ব্যাপারে—‘জুমুআ তার ওপর ওয়াজিব যাকে রাত তার পরিবারের কাছে পৌঁছে দেয়’—এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটিকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন না। এমনকি যিনি এটি উল্লেখ করেছিলেন তাকে তিনি বলেছিলেন: ‘তোমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।’ এর আগে এক পরিচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.)-এর উক্তি হিসেবেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তির জন্য রাত আসার পূর্বেই পরিবারের কাছে ফিরে আসা সম্ভব, তার ওপর জুমুআ ওয়াজিব। তবে এতে একটি জটিলতা সৃষ্টি হয় যে, এর ফলে দিনের শুরু থেকেই রওনা হওয়া ওয়াজিব হয়ে পড়ে, যা আয়াতের নির্দেশের পরিপন্থী।

তাঁর উক্তি: (আর আতা বলেছেন... শেষ পর্যন্ত)। এটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা—‘তুমি আযান শোনো বা না শোনো’—এর অর্থ হলো যখন তুমি শহরের ভেতরে অবস্থান করবে। ইমাম আহমাদ (রহ.) বিষয়টি স্পষ্টভাবে বলেছেন এবং ইমাম নববী (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই আসারটিতে আরও যোগ করেছেন যে, আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: ‘বড় জনপদ কোনটি?’ তিনি বললেন: ‘যেখানে জামাত হয়, আমির ও কাজী থাকে এবং ঘরবাড়িগুলো একটির সাথে আরেকটি মিলে নিবিড়ভাবে গড়ে ওঠে, যেমন জিদ্দাহ।’

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে তাঁর উক্তি—‘জুমুআ আদায় করতেন না’ পর্যন্ত)। এটি মুসাদ্দাদ তাঁর ‘মুসনাদে কাবীরে’ আবু আওয়ানার সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা ‘ইউজাম্মিউ’ অর্থ হলো তিনি তাঁর সাথের লোকদের নিয়ে জুমুআ পড়তেন অথবা বসরার জামে মসজিদে জুমুআয় উপস্থিত হতেন।

তাঁর উক্তি: (আর তা) অর্থাৎ প্রাসাদটি। ‘যাভিয়া’ হলো বসরার উপকণ্ঠে একটি সুপরিচিত স্থান, যেখানে হাজ্জাজ ও ইবনুল আশআসের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। আবু উবাইদ আল-বাকরী বলেন: এটি ওয়াও বর্ণের নিচে কাসরা যোগে উচ্চারিত হবে; এটি বসরার নিকটবর্তী একটি স্থান। তাঁর উক্তি: (দুই ফারসাখ দূরে) অর্থাৎ বসরা থেকে দুই ফারসাখ দূরে। এটি ইবনে আবি শাইবাহ অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন...