ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৯

বাংলা

ইউনুস ইবনে বুকাইর বলেন: আবু খালদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি 'সালাত' (নামাজ) শব্দটি বলেছেন এবং 'জুমুআ' উল্লেখ করেননি। আর বিশর ইবনে সাবিত বলেন: আবু খালদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, একজন আমির (শাসনকর্তা) আমাদের নিয়ে জুমুআর নামাজ আদায় করলেন, অতঃপর তিনি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, নবী (সা.) কীভাবে যোহরের নামাজ আদায় করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিন যখন প্রচণ্ড গরম অনুভূত হয়)। যেহেতু আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের বাহ্যিক অর্থে ভিন্নতা রয়েছে এবং এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো যোহর ও জুমুআর মাঝে অবস্থার ভিন্নতার ওপর বিষয়টিকে প্রয়োগ করা—যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি—তাই আনাস (রা.) থেকে এমন আরেকটি হাদিস এসেছে যা এর বিপরীত ধারণা দেয়। এ কারণেই গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই শিরোনামটি নির্ধারণ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু খালদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)। এটি 'খা' (خ) বর্ণে জবর এবং 'লাম' (ل) বর্ণে জজম সহযোগে গঠিত। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (সালাত আগেভাগে আদায় করতেন)। অর্থাৎ, ওয়াক্তের শুরুর দিকে তিনি নামাজ আদায় করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর যখন গরম প্রচণ্ড হতো, তখন তিনি ঠান্ডা করে নামাজ আদায় করতেন, অর্থাৎ জুমুআ)। গ্রন্থকার (বুখারী) এই শিরোনামের হুকুমের ব্যাপারে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি, কারণ "অর্থাৎ জুমুআ" কথাটির মধ্যে একটি সম্ভাব্যতা রয়ে গেছে। হতে পারে এটি কোনো তাবেয়ী বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো উক্তি, যা বক্তার একটি ধারণা মাত্র। অথচ হুমায়দের পূর্ববর্তী বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কোনো বিস্তারিত বিভাজন ছাড়াই সাধারণভাবে জুমুআ আগেভাগে আদায় করতেন। দ্বিতীয় ঝুলন্ত (মুআল্লাক) বর্ণনাটি একে সমর্থন করে; কারণ সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, "অর্থাৎ জুমুআ" উক্তিটি সেই বক্তা গ্রহণ করেছেন আনাস (রা.)-এর নিকট যোহর ও জুমুআ সমান হওয়ার বিষয়টি অনুধাবন করে। যেহেতু আনাস (রা.)-কে জুমুআ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি "তিনি যোহর আদায় করতেন" বলে দলিল পেশ করেছিলেন। আল-ইসমাঈলী কর্তৃক হারামী থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্রে বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়। এর শব্দ হলো: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি—তখত ইয়াজিদ আদ-দাব্বী জুমুআর দিন তাঁকে ডেকে বললেন: হে আবু হামজাহ, আপনি তো আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর সাথে নামাজে উপস্থিত হতেন, তিনি কীভাবে জুমুআর নামাজ আদায় করতেন? অতঃপর তিনি বর্ণনাটি উল্লেখ করেন এবং এরপর "অর্থাৎ জুমুআ" কথাটি বলেননি।

তাঁর বক্তব্য: (ইউনুস ইবনে বুকাইর বলেন)। এটি গ্রন্থকার 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বসরার আমির আল-হাকামের সাথে একটি আসনে আসীন থাকা অবস্থায় বলতে শুনেছি: প্রচণ্ড গরমে নবী (সা.) নামাজ ঠান্ডা করে (বিলম্ব করে) আদায় করতেন এবং শীতকালে আগেভাগে আদায় করতেন। আল-ইসমাঈলী এটি ইউনুস থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে "অর্থাৎ যোহর" কথাটি যুক্ত করেছেন। উল্লেখিত আল-হাকাম হলেন ইবনে আবু আকীল আস-সাকাফী, যিনি তাঁর চাচাতো ভাই হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের পক্ষ থেকে নায়েব ছিলেন। তিনি জুমুআর দিন খুতবা দীর্ঘ করার ক্ষেত্রে তাঁর চাচাতো ভাইয়ের নীতি অনুসরণ করতেন, এমনকি ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার উপক্রম হতো। আবু ইয়ালা উক্ত ইয়াজিদ আদ-দাব্বীর ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল-হাকামের এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন এবং আনাস (রা.)-কে সাক্ষী হিসেবে পেশ করেছিলেন। আনাস (রা.) আল-হাকামের পক্ষে এই বলে ওজর পেশ করেছিলেন যে, তিনি ঠান্ডা করার (ইবরাদ) জন্য বিলম্ব করেছেন। তিনি এই ঘটনাটি প্রায় এক পৃষ্ঠাব্যাপী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, আনাস (রা.)-এর নিকট জুমুআকে ঠান্ডা করে আদায় করা মূলত যোহরের ওপর কিয়াস বা অনুমান ভিত্তিক, কোনো সুনির্দিষ্ট নস (ধর্মীয় পাঠ) দ্বারা নয়। তবে অধিকাংশ হাদিস যোহর ও জুমুআর মধ্যে পার্থক্যের প্রতি নির্দেশ করে।

তাঁর বক্তব্য: (বিশর ইবনে সাবিত বলেন)। আল-ইসমাঈলী ও বায়হাকী এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: শীতকালে তিনি যোহর আগেভাগে আদায় করতেন এবং গ্রীষ্মকালে তা ঠান্ডা করে (দেরিতে) আদায় করতেন। 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এর সূত্রের মাধ্যমে এই মুআল্লাক বর্ণনায় অজ্ঞাত আমিরের নাম জানা গেছে। আল-ইসমাঈলী ও অন্যদের বর্ণনা থেকে আনাস ইবনে মালিকের এই হাদিস বর্ণনা করার কারণও জানা যায়, যার মাধ্যমে আবু খালদাহ এটি শুনেছিলেন। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: ইমাম বুখারী জুমুআ বিলম্ব করে ঠান্ডা করে আদায় করা শরীয়তসম্মত হওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন, তবে এ ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি। কারণ "অর্থাৎ জুমুআ" উক্তিটি তাবেয়ীর নিজস্ব উপলব্ধি হতে পারে, আবার তাঁর নকলকৃত বর্ণনাও হতে পারে। ইমাম বুখারীর নিকট জুমুআকে যোহরের সাথে সংযুক্ত করাটাই অগ্রগণ্য মনে হয়েছে; কারণ জুমুআ হয় যোহরেরই বর্ধিত রূপ অথবা যোহরের স্থলাভিষিক্ত। বসরার আমিরের আনাস (রা.)-কে জুমুআর দিন "নবী (সা.) কীভাবে যোহর আদায় করতেন" মর্মে প্রশ্ন করা এবং আনাস (রা.)-এর কোনো প্রতিবাদ ছাড়া উত্তর দেওয়া একে সমর্থন করে। তিনি আরও বলেন: যদি এটি স্থির হয় যে জুমুআ ঠান্ডা করে আদায় করা শরীয়তসম্মত, তবে এটিও প্রমাণিত হয় যে জওয়াল (সূর্য ঢলে পড়ার) আগে তা আদায় করা বৈধ নয়। কারণ যদি তা বৈধ হতো, তবে প্রচণ্ড গরম নামাজ বিলম্বের কারণ হতো না; বরং সূর্য ঢলে পড়ার আগেই তা দ্রুত আদায় করার মাধ্যমে গরম এড়িয়ে যাওয়া সম্ভব হতো। ইবনে বাত্তাল এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, জুমুআর ওয়াক্ত হলো যোহরের ওয়াক্ত; কারণ আনাস (রা.) তাঁর উত্তরে উভয়টিকে সমান গণ্য করেছেন। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা জওয়ালের আগে জুমুআ জায়েয মনে করেন। এ বিষয়ে আলোচনা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে নামাজির মনোযোগের একাগ্রতা বজায় রাখার উদ্দেশ্যে সব উপায়ে তাঁর মানসিক বিক্ষিপ্ততা দূর করার ইঙ্গিত রয়েছে; কারণ শীতকালের পরিবর্তে প্রচণ্ড গরমে 'ইবরাদ' বা বিলম্ব করার কারণও হলো এটিই।