ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৮

বাংলা

সংশয় বা সন্দেহ; এবং প্রথম মতটিকে মুসলিম শরীফে বর্ণিত আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এমন উক্তিটি সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে ‘যদি তোমরা বিতর্ক করো’, কারণ এর অর্থ হলো ‘তোমরা বাদানুবাদ করো’। ইমাম রাগিব বলেছেন: ‘আল-ইমতিরা’ এবং ‘আল-মুমারা’ অর্থ হলো বাদানুবাদ বা বিতর্ক করা, আর এখান থেকেই এসেছে (কুরআনের বাণী): {সুতরাং সাধারণ আলোচনা ছাড়া তাদের বিষয়ে কোনো বিতর্কে লিপ্ত হবেন না}। তিনি আরও বলেছেন: ‘আল-মিরইয়াহ’ অর্থ হলো কোনো বিষয়ে দ্বিধা-দ্বন্দ্ব করা, আর এখান থেকেই এসেছে (কুরআনের বাণী): {সুতরাং তাঁর সাথে সাক্ষাতের বিষয়ে আপনি কোনো সন্দেহে থাকবেন না}।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই জানি এটি কী দিয়ে তৈরি) - এতে শ্রোতার কাছে বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য শপথ করার বিষয়টি বিদ্যমান। আর তাঁর উক্তি ‘আমি তাকে দেখেছি প্রথম যেদিন এটি রাখা হয়েছিল এবং প্রথম যেদিন তিনি এর ওপর বসেছিলেন’ - এটি প্রশ্নের অতিরিক্ত উত্তর। তবে এর উপকারিতা হলো, তারা যা জিজ্ঞাসা করেছিল সে সম্পর্কে তাঁর প্রগাঢ় জ্ঞান তাদের জানানো। মিম্বরের ওপর সালাত আদায় পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সাহল বলেছিলেন: ‘আমার চেয়ে এটি সম্পর্কে অধিক অবগত আর কেউ অবশিষ্ট নেই’।

তাঁর উক্তি: (তিনি পাঠালেন...) এটি উত্তরের বিস্তারিত ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: (আনসারীদের মধ্যকার অমুক মহিলার কাছে) - আবু গাসসান কর্তৃক আবু হাযিম থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে ‘মুহাজিরদের মধ্যকার এক মহিলা’ বলা হয়েছে, যেমনটি অচিরেই হিবা (দান) অধ্যায়ে আসবে। আর এটি আবু গাসসানের একটি ভ্রম, কারণ আবু হাযিমের সকল ছাত্র ‘আনসারীদের মধ্য থেকে’ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তেমনিভাবে আয়মান জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই নবুওয়তের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে আসবে। ইতিপূর্বে সালাতের শুরুর দিকে মিম্বরের ওপর সালাত আদায় পরিচ্ছেদে মহিলার নামের বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমার ছুতার গোলামকে নির্দেশ দাও) - কাসেম ইবনে আসবাগ এবং আবু সাদ ‘শারাফুল মুস্তফা’ গ্রন্থে উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে আব্বাস ইবনে সাহল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ তাঁর থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাঠের খণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল তখন তাঁকে বলা হলো: ‘আপনি যদি একটি মিম্বর তৈরি করিয়ে নিতেন’। তিনি বলেন: মদীনায় মাইমুন নামে একজন ছুতার ছিল - অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করেন। ইবনে সাদ এটি সাঈদ ইবনে সাদ আনসারী সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন কিন্তু তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। তাবারানীতে আবু আব্দুল্লাহ আল-গিফারীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আমি সাহল ইবনে সাদকে বলতে শুনেছি: আমি আমার এক আনসারী মামার সাথে বসেছিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ‘তুমি বনে চলে যাও এবং সেখান থেকে কাঠ নিয়ে এসো এবং আমার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দাও’ - হাদীসটি। মিম্বর নির্মাতার ব্যাপারে অন্যান্য মতও এসেছে: প্রথমত, তাঁর নাম ইব্রাহিম, তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবু নাযরাহ সূত্রে জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলা ইবনে মাসলামাহ আর-রাওয়াস রয়েছেন এবং তিনি পরিত্যক্ত। দ্বিতীয়ত, বাকুল (বে এবং পেশযুক্ত ক্বাফ দিয়ে), এটি আব্দুর রাজ্জাক দুর্বল ও বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম ‘আল-মারিফাহ’ গ্রন্থে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি বলেছেন ‘বাকুম’ (শেষে মীম দিয়ে), আর এর সনদও দুর্বল। তৃতীয়ত, সাবাহ (সোয়াদ-এ পেশ এবং বা-তে হালকা টান দিয়ে এবং শেষে হাশবিহীন হা), ইবনে বাশকুয়াল এটি অত্যন্ত বিচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। চতুর্থত, কাবিছাহ বা কাবিছাহ আল-মাখজুমী তাঁদের মুক্তদাস, ওমর ইবনে শাব্বাহ এটি মুরসাল সনদে সাহাবীদের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।

পঞ্চমত, আব্বাসের মুক্তদাস কিলাব, যেমনটি অচিরেই আসবে। ষষ্ঠত, তামীম আদ-দারী, আবু দাউদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং হাসান ইবনে সুফিয়ান ও বায়হাকী আবু আসিমের সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে নাফে সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তামীম আদ-দারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন যখন তাঁর শরীরের ভার বেড়ে গিয়েছিল: ‘আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বর বানিয়ে দেব না যা আপনার ভার বহন করবে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দিলেন। হাদীসটির সনদ উত্তম এবং অচিরেই নবুওয়তের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে এর উল্লেখ আসবে, ইমাম বুখারী সেখানে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে সাদ ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাণ্ডের ওপর হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর তিনি বললেন: ‘দাঁড়িয়ে থাকা আমার জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়েছে’। তখন তামীম আদ-দারী তাঁকে বললেন: ‘আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বর বানিয়ে দেব না যেমনটি আমি শামে তৈরি করতে দেখেছি?’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে মুসলিমদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং তাঁরা এটি তৈরি করার পক্ষেই মত দিলেন। অতঃপর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব বললেন: ‘আমার কিলাব নামে একটি গোলাম আছে যে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষ কারিগর’। তিনি বললেন: ‘তাকে এটি তৈরি করার নির্দেশ দাও’। হাদীসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ওয়াকিদী ব্যতীত। সপ্তমত, মীনা, ইবনে বাশকুয়াল জুবাইর ইবনে বাক্কার থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, আমাকে ইসমাইল - তিনি হলেন ইবনে আবি উয়াইস - তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিম্বরটি বনু সালিমা বা বনু সাঈদার আনসারী এক মহিলার অথবা তাঁদের মধ্যকার কোনো এক ব্যক্তির স্ত্রীর ‘মীনা’ নামক এক গোলাম তৈরি করেছিল। সমাপ্ত।

এতে সম্ভাবনা রয়েছে যে, সর্বনামটি নিকটবর্তী শব্দের দিকে ফিরবে, ফলে মীনা হবে মহিলার স্বামীর নাম। আর এটি ইতিপূর্বে মিম্বর ও ছাদের ওপর সালাত অধ্যায়ে ইবনে তীন থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি তাঁর বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছিল যে মিম্বরটি সাদ ইবনে উবাদাহর গোলাম তৈরি করেছিল; এবং আমরা সম্ভাবনা রেখেছিলাম যে সেই মহিলাটি সাদের স্ত্রী হতে পারেন। এই সকল বর্ণনা যেখানে ছুতারের নাম উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর কোনোটির সনদই শক্তিশালী নয় কেবল ইবনে উমরের হাদীসটি ছাড়া, আর তাতেও স্পষ্ট করে বলা হয়নি যে মিম্বর নির্মাতা ছিলেন তামীম আদ-দারী, বরং ইবনে এর রেওয়ায়েত থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে...