ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৪

বাংলা

তিনি তাঁকে অবহিত করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক বিকেলে সালাতের পর দণ্ডায়মান হলেন, অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং আল্লাহর উপযুক্ত প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন। এরপর তিনি বললেন: 'আম্মা বা'দু' (অতঃপর)। আবু মুয়াবিয়া এবং আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুমায়দ আস-সাঈদী থেকে এটি অনুসরণ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তিনি বলেছেন: 'আম্মা বা'দু'। আল-আদানি সুফিয়ান থেকে 'আম্মা বা'দু' শব্দটির বর্ণনায় এটি অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ৯২৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৭১৯৭, ৭১৭৪, ৬৯৭৯, ৬৬৩৬, ২৫৯৭, ১৫০০]

৯২৬ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আলী ইবন হুসাইন আমাকে মিসওয়ার ইবন মাখরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হলেন, অতঃপর আমি তাঁকে তাশাহহুদ পাঠ করার সময় বলতে শুনলাম: 'আম্মা বা'দু'। জুবায়দী যুহরি থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ৯২৬ - এর অন্যান্য অংশ: ৩১১০, ৩৭১৪, ৩৭৬৭, ৫২৩০, ৫২৭৮]

তাঁর উক্তি: (জুবায়দী এটি অনুসরণ করেছেন) - তাবারানি 'মুসনাদ আল-শামিয়্যিন'-এ আব্দুল্লাহ ইবন সালিম আল-হিমসি-এর মাধ্যমে তাঁর থেকে, তিনি যুহরি থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে সংযুক্ত করেছেন।

৯২৭ - ইসমাঈল ইবন আবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আল-গাসিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইকরিমাহ ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে আরোহণ করলেন। এটিই ছিল তাঁর শেষ মজলিস যেখানে তিনি তাঁর দুই কাঁধের ওপর একটি চাদর জড়িয়ে বসেছিলেন এবং তাঁর মাথায় একটি কালো পট্টি বাঁধা ছিল। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: 'হে লোকসকল! আমার নিকট সমবেত হও।' তখন তারা তাঁর দিকে ভিড় জমালো। এরপর তিনি বললেন: 'আম্মা বা'দু (অতঃপর), আনসারদের এই গোত্রটি সংখ্যায় কমে যাবে এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্বশীল হয়ে যদি কেউ কারো ক্ষতি করার বা কারো উপকার করার সামর্থ্য রাখে, তবে সে যেন তাদের (আনসারদের) সৎকর্মশীলদের থেকে গ্রহণ করে এবং তাদের ত্রুটিশীলদের ক্ষমা করে দেয়।'

[হাদিস ৯২৭ - এর অন্যান্য অংশ: ৩৮০০, ৩৬২৮]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: খুতবায় প্রশংসার পর যিনি 'আম্মা বা'দু' বলেন)। জাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এটি সম্ভব যে 'মান' (যে/যিনি) শব্দটি এখানে সম্বন্ধবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি এই অধ্যায়ের বর্ণনাসমূহে এসেছে। অথবা এটি শর্তবাচক হতে পারে এবং এর উত্তরটি উহ্য থাকতে পারে, যার অর্থ দাঁড়াবে: 'তবে সে সুন্নাহ অনুসরণ করল'। উভয় ক্ষেত্রেই, খতিবদের উচিত এটি অনুসরণ ও অনুকরণের জন্য ব্যবহার করা। - সংক্ষেপিত। ইমাম বুখারি জুমার খুতবার বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুতবার ধরনে তাঁর শর্ত অনুযায়ী কোনো হাদিস পাননি, তাই তিনি কেবল আল্লাহর প্রশংসা এবং প্রশংসা ও পরবর্তী নসিহতের মাঝে পার্থক্যকারী শব্দের উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। সিবওয়াইহি বলেন: 'আম্মা বা'দু' এর অর্থ হলো- এরপর যা কিছু ঘটুক না কেন। আবু ইসহাক (তিনি হলেন আজ-জাজ্জাজ) বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি বিষয়ে আলোচনারত থাকেন এবং অন্য প্রসঙ্গে যেতে চান, তখন তিনি 'আম্মা বা'দু' বলেন। এটি পেশ (যম্মাহ) দিয়ে গঠিত কারণ এটি এমন এক বিশেষ্য যার পরবর্তী সম্বন্ধবাচক অংশটি উহ্য থাকে। বলা হয়ে থাকে: এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো- আল্লাহর প্রশংসা তো করা হলো, আর এরপর কথা হলো এই। এর প্রতিটি অংশে স্পষ্ট শব্দ উচ্চারণ করা জরুরি নয়, বরং যা তার স্থলাভিষিক্ত হয় তাই যথেষ্ট। এটি প্রথম কে বলেছিলেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়, দাউদ (আলাইহিস সালাম) এটি প্রথম বলেছিলেন; তাবারানি আবু মুসা আল-আশআরি থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আবদ ইবন হুমায়দ এবং তাবারানি শা'বি থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এটিই হলো 'ফাসলুল খিতাব' (মীমাংসাকারী ভাষণ) যা দাউদকে প্রদান করা হয়েছিল। সাঈদ ইবন মানসুর শা'বি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যিয়াদ ইবন সুমাইয়া-এর অতিরিক্ত তথ্য যুক্ত করেছেন। আরও বলা হয়: এটি প্রথম বলেছিলেন ইয়াকুব; দারা কুতনি 'গারায়িব মালেক'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

আরও বলা হয়: এটি প্রথম বলেছিলেন ইয়ারুব ইবন কাহতান। আবার বলা হয় কা'ব ইবন লুয়াই; কাজী আবু আহমাদ আল-গাসসানি(১) আবু বকর ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয় সাহবান ইবন ওয়াইল, কেউ বলেন কুস ইবন সাঈদা। প্রথম মতটিই (দাউদ আলাইহিস সালাম) অধিকতর যুক্তিযুক্ত। এর এবং অন্যান্য মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, দাউদ (আলাইহিস সালাম) ছিলেন সামগ্রিকভাবে সর্বপ্রথম, আর বাকিরা ছিলেন বিশেষ করে আরবদের মাঝে প্রথম। এরপর এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা হয়...

(১) রিয়াদ পাণ্ডুলিপিতে "আল-গাসসাল" রয়েছে।