ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪০৭

বাংলা

৩১ - অধ্যায়: খুতবা শ্রবণ করা

৯২৯ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি দিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন জুমার দিন উপস্থিত হয়, তখন ফেরেশতারা মসজিদের দরজায় অবস্থান নেন। তাঁরা পর্যায়ক্রমে আগমনকারীদের নাম লিখতে থাকেন। যে সবার আগে আসে, সে ওই ব্যক্তির মতো যে একটি উট সদকা করে। এরপর যে আসে, সে ওই ব্যক্তির মতো যে একটি গাভী সদকা করে। এরপর যথাক্রমে ভেড়া, মুরগি এবং ডিম সদকাকারীর মতো সওয়াব পায়। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন ফেরেশতারা তাঁদের খাতা গুটিয়ে নেন এবং মনোযোগ সহকারে জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন।

[হাদিস ৯২৯ - এর অংশবিশেষ ৩২১১ নং হাদিসেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: শ্রবণ করা) অর্থাৎ শোনার জন্য কর্ণপাত করা। প্রতিটি 'মুস্তামি' (মনোযোগী শ্রোতা) হলো 'সামি' (শ্রবণকারী), কিন্তু এর বিপরীতটি সর্বদা সত্য নয়। লেখক এখানে জুমার দিন ভোরে আগমনকারীদের নাম ফেরেশতাদের লিপিবদ্ধ করার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এতে রয়েছে: ‘যখন ইমাম বের হন, ফেরেশতারা তাঁদের খাতা গুটিয়ে নেন এবং জিকির শুনতে থাকেন।’ জুমার দিনের ফজিলত অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ইমাম খুতবা শুরু করার পর থেকে কথা বলা নিষিদ্ধ, কারণ ইমাম কথা না বললে শ্রবণ করার বিষয়টি অর্থবহ হয় না। হানাফীগণ বলেছেন: ইমাম (মিম্বরের উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার সময় থেকেই কথা বলা হারাম। এ বিষয়ে একটি দুর্বল হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

৩২ - অধ্যায়: ইমাম যদি খুতবা দেওয়ার সময় কোনো ব্যক্তিকে আসতে দেখেন, তবে তাকে দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দেবেন

৯৩০ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুমার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে অমুক! তুমি কি নামাজ পড়েছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: দাড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ে নাও।

[হাদিস ৯৩০ - এর অংশবিশেষ ১১৬৬ এবং ৯৩১ নং হাদিসেও রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইমাম যদি খুতবা দেওয়ার সময় কোনো ব্যক্তিকে আসতে দেখেন, তবে তাকে দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দেবেন) অর্থাৎ যদি তিনি তাকে দেখার আগে ওই ব্যক্তি নামাজ না পড়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত) পরবর্তী অধ্যায়ে আমর কর্তৃক জাবেরের নিকট থেকে এটি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি আসলেন) তিনি হলেন সুলিইক (সীন বর্ণে পেশ যোগে তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ), তাঁর পিতার নাম হুদয়াহ, মতান্তরে গাতাফানি গোত্রের আমর। এটি গাতাফান বিন সাদ বিন কায়স আয়লান বংশের শাখা। মুসলিম শরীফে লাইস ইবনে সাদ-এর বর্ণনায় আবু যুবায়ের সূত্রে জাবের থেকে এই ঘটনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। সেখানে শব্দগুলো হলো: জুমার দিন সুলিইক আল-গাতাফানি আসলেন এমতাবস্থায় যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে ছিলেন। সুলিইক নামাজ পড়ার আগেই বসে পড়লেন। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি দুই রাকাত নামাজ পড়েছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: দাঁড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ে নাও। আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে জাবেরের মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসেও অনুরূপ এসেছে, যেখানে রয়েছে: হে সুলিইক! দাঁড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ো এবং সংক্ষেপে আদায় করো। আমাশের নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও দারা কুতনীতে ওয়ালীদ আবু বিশরও আবু সুফিয়ান থেকে একই রকম বর্ণনা করেছেন। তবে আমাশের সূত্রে মনসুর ইবনে আবুল আসওয়াদ ভিন্ন বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: 'নুমান ইবনে নাওফাল আসলেন'। এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: মনসুর এখানে আগন্তুকের নাম বলতে গিয়ে ভুল করেছেন। তহাবী হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমাশ বলেন: আমি আবু সালিহকে সুলিইক আল-গাতাফানির হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, এরপর আমি আবু সুফিয়ানকেও জাবের থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। সুতরাং এটি সুনিশ্চিত যে এই ঘটনাটি সুলিইক-এর সাথে সম্পর্কিত। তাবারানি আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু যার থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবীর নিকট এসেছিলেন...।