ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১২

বাংলা

খুতবায় যখন মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করার নির্দেশ রয়েছে, তখন খুতবা ব্যতীত অন্য সময়ে (তাহিয়াতুল মসজিদ আদায় করা) অধিকতর শ্রেয়। এতে প্রমাণিত হয় যে, বসে পড়ার দ্বারা তাহিয়াতুল মসজিদ ফউত বা হাতছাড়া হয়ে যায় না, তবে কেউ কেউ একে অজ্ঞ বা বিস্মৃত ব্যক্তির জন্য সীমাবদ্ধ করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় যে, খতিবের জন্য খুতবার মধ্যে আদেশ প্রদান, নিষেধ করা এবং প্রয়োজনীয় বিধানাবলি বর্ণনা করার সুযোগ রয়েছে এবং এতে খুতবার ধারাবাহিকতা (যা শর্ত) নষ্ট হয় না। বরং কেউ কেউ বলতে পারেন যে, এ সবই খুতবার অংশ হিসেবে গণ্য হবে। এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, জুমার জন্য মসজিদ শর্ত, কারণ সর্বসম্মত মতে মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও তাহিয়াতুল মসজিদ আদায়ের বিধান নেই; তবে এ বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে।

খুতবা চলাকালীন সালামের উত্তর দেওয়া এবং হাঁচিদাতার দোয়ার উত্তর দেওয়ার (তাশমিত) বৈধতার পক্ষেও এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। কারণ এ দুটির বিষয় তুলনামূলক হালকা এবং এগুলোর জন্য সময়ও কম লাগে, বিশেষ করে সালামের উত্তর দেওয়া তো ওয়াজিব। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনের তিনটি পরিচ্ছেদ পর আসবে।

(ফায়দা): বলা হয়েছে যে, এই অধ্যায়ের হাদিসের ব্যাপকতা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বিশেষায়িত হবে যে খুতবার একেবারে শেষ দিকে প্রবেশ করে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম শাফিঈ বলেন: আমার অভিমত হলো, ইমাম আগন্তুক ব্যক্তিকে দুই রাকাত পড়ার নির্দেশ দেবেন এবং নিজের বক্তব্যে কিছুটা দীর্ঘ করবেন যাতে করে ইকামত হওয়ার আগেই সে দুই রাকাত শেষ করতে পারে। যদি তিনি এমনটি না করেন তবে আমি তা অপছন্দ করি। ইমাম নববী মুহাক্কিক উলামাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অগ্রগণ্য মত হলো—যদি সে সালাত আদায় না করে তবে ইকামত হওয়া পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকবে, যাতে তাহিয়াতুল মসজিদ আদায় না করে বসে থাকা না হয় অথবা ইকামতের সময় নফল নামাজে রত থাকতে না হয়। আল-মাহামিলি মসজিদুল হারামকে এর ব্যতিক্রম বলেছেন, কারণ সেখানে তাহিয়াতুল মসজিদ হলো তাওয়াফ। তবে এ বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে কারণ দুই রাকাত নামাজের তুলনায় তাওয়াফে বেশি সময়ের প্রয়োজন হয়। উলামাদের এই কথা যে, ‘মসজিদুল হারামের তাহিয়াহ হলো তাওয়াফ’—তা মূলত আগন্তুক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে তার প্রথম কাজই হয় তাওয়াফ। কিন্তু সেখানে অবস্থানকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে মসজিদুল হারাম ও অন্যান্য মসজিদের বিধান একই। আর যারা সাধারণভাবে বলেছেন যে মসজিদুল হারামে তাওয়াফ দিয়ে শুরু করবে, তার কারণ সম্ভবত তাওয়াফের পরেই দুই রাকাত নামাজ রয়েছে, ফলে স্থানের হক নামাজ দ্বারা আদায় হওয়া অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অর্জিত হয়, যা মূল উদ্দেশ্য। আর মসজিদুল হারামের বৈশিষ্ট্য কেবল তাওয়াফের আধিক্যের কারণে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় কেউ আসলে তার সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করা

৯৩১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি জুমার দিন মসজিদে প্রবেশ করল যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি নামাজ পড়েছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: দাঁড়াও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ে নাও।

তাঁর উক্তি: (ইমাম খুতবা প্রদানরত অবস্থায় কেউ আসলে তার সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করার পরিচ্ছেদ) ইমাম ইসমাইলি বলেন: উল্লেখিত হাদিসে দুই রাকাত ‘সংক্ষিপ্ত’ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে আসেনি। আমি বলব: বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, তবে লেখক (বুখারি) তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী হাদিসের কোনো কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর বিষয়টি তেমনই; আবু কুররাহ ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: ‘দাঁড়াও এবং সংক্ষেপে দুই রাকাত পড়ে নাও’। এর আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে মুসলিম শরিফে এর শব্দ হলো: ‘এবং সংক্ষেপে তা আদায় করো’। জাইন ইবনুল মুনির যা বলেছেন তার সারকথা হলো: প্রথম পরিচ্ছেদে (ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে) দুই রাকাত আদায়ের নির্দেশ ইমামের সেই ব্যক্তিকে দেখার সাথে সংশ্লিষ্ট যে খুতবা চলাকালীন প্রবেশ করেছে এবং সে নামাজ পড়েছে কি না তা জিজ্ঞাসার পর। এ সবই খতিবের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর আগন্তুক ব্যক্তির বিধান এর কোনোটির সাথেই শর্তযুক্ত নয়, বরং তার জন্য তাহিয়াতুল মসজিদ পড়া মুস্তাহাব। ইমাম বুখারি প্রথম পরিচ্ছেদের পর দ্বিতীয় পরিচ্ছেদের মাধ্যমে এই সব বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যদিও উভয় পরিচ্ছেদের হাদিস একই।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে দিনার। সুফিয়ানের তাঁর থেকে শোনার বিষয়টি হুমাইদির মুসনাদে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তা আবু নুয়াইমের মুসতাখরাজেও রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আসাল্লাইতা) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই প্রশ্নবোধক হামজা ছাড়াই এসেছে, তবে কারিমাহ ও মুসতামলির বর্ণনায় হামজা সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, সালাত আদায় করো) আবু জরের বর্ণনায় বর্ধিত শব্দে এসেছে: (তিনি বললেন, দাঁড়াও এবং সালাত আদায় করো)।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: খুতবায় হাত তোলা

৯৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং ইউনুস থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ঘোড়াগুলো ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, বকরিগুলো মারা যাচ্ছে,