ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৪

বাংলা

৯৩৪ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-লাইস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরাইরা তাকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুমার দিন যখন ইমাম খুতবা দেন, তখন তুমি যদি তোমার সাথীকে বলো "চুপ করো", তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জুমার দিন ইমামের খুতবা প্রদানকালীন সময়ে চুপ থাকা) এর মাধ্যমে তিনি ঐ সকল ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করার ইঙ্গিত দিয়েছেন যারা ইমামের (হুজরা থেকে) বের হওয়ার সময় থেকেই চুপ থাকা ওয়াজিব মনে করেন। কারণ হাদিসে বর্ণিত "এমতাবস্থায় যে ইমাম খুতবা দিচ্ছেন" বাক্যটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, যা ইমামের বের হওয়ার সময় থেকে খুতবা শুরু করার পূর্ব পর্যন্ত এবং খুতবা শেষ হওয়ার পরের সময়কে এই হুকুম থেকে বের করে দেয়। তবে হ্যাঁ, চুপ থাকাই উত্তম যেমনটি জুমার গোসলের ফযিলত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর দুই খুতবার মাঝখানে বসে থাকার সময়ের ব্যাপারে 'আল-মুগনী'র লেখক আলেমদের থেকে দুটি মত বর্ণনা করেছেন; এই ভিত্তিতে যে তখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন না, অথবা তাঁর নিরবতার সময় অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত যা শ্বাস নেওয়ার জন্য নিরব থাকার মতো।

তাঁর উক্তি: (এবং যখন সে তার সাথীকে বলে চুপ করো, তবে সে অনর্থক কাজ করল) এটি এই অধ্যায়ের হাদিসেরই কিছু সূত্রের শব্দ, যা নাসাঈর রেওয়ায়াতে কুতাইবা থেকে লাইসের সনদে উল্লিখিত হয়েছে। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি জুমার দিন ইমামের খুতবা দানকালে তার সাথীকে বলবে 'চুপ করো', সে অনর্থক কাজ করল।" এখানে সাথী বলতে সাধারণভাবে যাকে সম্বোধন করা হয় তাকেই বোঝানো হয়েছে, সাথী শব্দটি কেবল সচরাচর ঘটে থাকে বলেই উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং সালমান বলেছেন) এটি জুমার দিনের সুগন্ধি ব্যবহার অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত তাঁর হাদিসের অংশ। তাঁর উক্তি "ইউনসিতু" (চুপ থাকা) প্রথম অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ, তবে যবর (ফাতহাহ) দিয়ে পড়াও জায়েয। আল-আযহারী বলেন: এটি আনসাতা, নাসাতা এবং ইনতাসাতা তিনভাবেই বলা যায়। ইবনে খুযাইমা বলেন: চুপ থাকার অর্থ হলো মানুষের সাথে কথা বলা থেকে বিরত থাকা, আল্লাহর যিকির থেকে নয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এতে খুতবা চলাকালীন কিরাত ও যিকির জায়েয হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, অথচ বাহ্যিক অর্থ হলো নিরঙ্কুশভাবে নিরব থাকা। আর যারা পার্থক্য করেছেন তাদের দলিলের প্রয়োজন। বিশেষ দলিলের কারণে 'তাহিয়্যাতুল মাসজিদ' জায়েয হওয়া থেকে সাধারণভাবে যিকির জায়েয হওয়া সাব্যস্ত হয় না।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর লাইস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। শুয়াইব ইবনে লাইস তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কারিয থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। উভয় পথই সহিহ। আবু সালেহ লাইস থেকে উভয় সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যা তাহাবী সংকলন করেছেন। ইবনে জুরাইজ ও অন্যান্যরা যুহরী থেকে উভয় সনদে বর্ণনা করেছেন যা আব্দুর রাজ্জাক ও অন্যান্যরা সংকলন করেছেন। মালিক আবু দাউদে এবং ইবনে আবি যিব ইবনে মাজাহ-তে উভয়ই যুহরী থেকে প্রথম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জুমার দিন) এর মর্মার্থ হলো জুমার দিন ছাড়া অন্য দিন এর ব্যতিক্রম, তবে এতে আলোচনার অবকাশ আছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি অনর্থক কাজ করলে) আল-আখফাশ বলেন: 'লাঘও' (অনর্থক) হলো এমন কথা যার কোনো ভিত্তি নেই বা বাতিল কথা। ইবনে আরাফাহ বলেন: 'লাঘও' হলো কথার বিচ্যুতি। কেউ বলেছেন: সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া। কেউ বলেছেন: 'লাঘও' অর্থ পাপ, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তারা অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে যায়, তখন তারা সসম্মানে অতিক্রম করে।" যাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: মুফাসসিরগণ একমত হয়েছেন যে, 'লাঘও' হলো সেই কথা যা শোভনীয় নয়। আবু উবাইদ আল-হারাভী তাঁর 'গারীব' গ্রন্থে অদ্ভুত মত দিয়েছেন যে 'লাগা' মানে কথা বলা; তিনি একে সাধারণ অর্থ দিয়েছেন। তবে একে সীমাবদ্ধ করাই সঠিক। নযর ইবনে শুমাইল বলেন: এর অর্থ হলো সওয়াব থেকে বঞ্চিত হওয়া। কেউ বলেছেন: তোমার জুমার মর্যাদা বাতিল হয়ে গেল। কেউ বলেছেন: তোমার জুমা যোহরে পরিণত হলো।

আমি বলি: ভাষাবিদদের বক্তব্যগুলো অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি। সর্বশেষ মতটির স্বপক্ষে আবু দাউদ ও ইবনে খুযাইমা বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মারফু হাদিসটি সাক্ষ্য দেয়: "যে ব্যক্তি অনর্থক কাজ করল এবং মানুষের ঘাড় টপকে সামনে গেল, তার জন্য এটি যোহর হিসেবে গণ্য হবে।" এর অন্যতম বর্ণনাকারী ইবনে ওয়াহাব বলেন: এর অর্থ হলো তার নামাজ হয়ে যাবে কিন্তু জুমার ফযিলত থেকে সে বঞ্চিত হবে। ইমাম আহমাদ আলী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি বলল 'চুপ করো', সে কথা বলল। আর যে কথা বলল তার কোনো জুমা নেই।" আবু দাউদেও অনুরূপ রয়েছে। আহমাদ ও বাযযার ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "জুমার দিন ইমামের খুতবা চলাকালীন যে কথা বলে সে সেই গাধার ন্যায় যে কিতাব বহন করে। আর যে তাকে বলে 'চুপ করো', তারও কোনো জুমা নেই।" হাম্মাদ ইবনে সালামার 'জামে' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এর একটি শক্তিশালী মাওকুফ সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে। ওলামায়ে কেরাম বলেন: এর অর্থ হলো তার পূর্ণাঙ্গ জুমা হলো না; কারণ ওই সময়ের ফরজ আদায় হয়ে যাওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত রয়েছে। ইবনে তীন খুতবার সময় কথা বলা জায়েয মনে করেন এমন কিছু ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা 'তুমি অনর্থক কাজ করলে' উক্তিটির ব্যাখ্যা করেছেন...