ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৮

বাংলা

এর পূর্বে; এর বাহ্যিক দিক হলো যে, আবু গাসসান এবং আব্দুল আজিজ বিন আবি হাজিম উভয়েই আবু হাজিমের সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনায় অংশীদার ছিলেন। তবে আব্দুল আজিজ একটি অংশ বৃদ্ধি করেছেন, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: "আমরা জুমুআর নামাজের পরই কেবল মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম ও দুপুরের খাবার গ্রহণ করতাম।" আবু গাসসান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে, তবে সেখানে দুপুরের খাবারের উল্লেখ নেই। আবু গাসসান ও আব্দুল আজিজের বর্ণনার মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে, তা ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুল ইসতি’জানের অন্তর্গত 'পুরুষের নারীদের প্রতি সালাম প্রদান' পরিচ্ছেদে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে। ইমাম আহমদের পক্ষে এই হাদীসটি দিয়ে সূর্য ঢলে পড়ার আগে জুমুআর সালাত জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল প্রদান করা হয়েছে। ইবনে আবী শায়বাহ এর শিরোনাম দিয়েছেন: "পরিচ্ছেদ: যারা বলতেন জুমুআ দিবসের প্রথমাংশে।" তিনি এতে সাহলের এই হাদীসটি এবং পরবর্তী আনাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং উমর, উসমান, সাদ ও ইবনে মাসউদ থেকেও অনুরূপ তাঁদের বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, এতে তারা সূর্য ঢলে পড়ার আগে জুমুআর সালাত আদায় করতেন বলে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। বরং এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাঁরা জুমুআর প্রস্তুতি এবং সালাত আদায়ের ব্যস্ততার কারণে দুপুরের খাবার ও মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম থেকে বিরত থাকতেন, এরপর সালাত শেষে ফিরে গিয়ে তা সম্পন্ন করতেন। এমনকি যাইন ইবনুল মুনির দাবি করেছেন যে, এখান থেকে বরং জুমুআর সালাত সূর্য ঢলে পড়ার পরেই হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। কারণ সাধারণত মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম বা কাইলুলা সূর্য ঢলে পড়ার আগেই হয়ে থাকে। সুতরাং সাহাবী সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা জুমুআর প্রস্তুতির কারণে সেই সময়ের বিশ্রাম থেকে বিরত থাকতেন এবং বিশ্রাম গ্রহণকে পিছিয়ে দিতেন যাতে তা জুমুআর সালাতের পরে সম্পন্ন হয়।

‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: জুমুআর পর মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম

৯৪০ - মুহাম্মাদ ইবনে উকবা শায়বানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক ফাজারী হুমাইদ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমরা জুমুআর জন্য খুব ভোরে যেতাম, অতঃপর আমরা মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম নিতাম।"

৯৪১ - সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাজিম সাহল থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমুআর সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম নিতাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জুমুআর পর মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম)। এতে তিনি আনাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে 'জুমুআর সময়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সাহলের হাদীস উল্লেখ করেছেন যা এর আগের পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই তাওফিকদাতা।

(উপসংহার): জুমুআ অধ্যায়টি উনআশিটি মারফূ হাদীস সম্বলিত। যার মধ্যে চৌক্সট্টিটি সংযুক্ত সনদযুক্ত এবং মুআল্লাক ও মুতাবিআ হাদীস পনেরোটি। এর মধ্য থেকে এই অধ্যায়ে এবং পূর্ববর্তী অধ্যায়সমূহে পুনরাবৃত্তি হয়েছে ছত্রিশটি হাদীস। আর মূল হাদীস হলো তেতাল্লিশটি, যার সবগুলোই সংযুক্ত সনদযুক্ত। ইমাম মুসলিমও এগুলোর বর্ণনায় একমত হয়েছেন কেবল এই হাদীসগুলো ছাড়া: গোসল, তেল ও সুগন্ধি ব্যবহার বিষয়ে সুলাইমানের হাদীস; মসজিদে নারীদের যেতে বাধা না দেওয়ার বিষয়ে উমর ও উমরের স্ত্রীর হাদীস; সূর্য ঢলে পড়ার সময় জুমুআর সালাত আদায় সম্পর্কে আনাসের হাদীস; জুমুআর পর মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম সম্পর্কে তাঁর হাদীস; শীতের প্রকোপ বাড়লে সালাতে দ্রুততা অবলম্বন সম্পর্কে তাঁর হাদীস; যার দুই পা ধূলিমলিন হয় সে সম্পর্কে আবু আবসের হাদীস; জুমুআর দিন আজান সম্পর্কে সায়িব ইবনে ইয়াজীদের হাদীস; খেজুর গাছের কান্ড সম্পর্কে আনাসের হাদীস; "আমি কিছু কওমের দায়িত্ব অর্পণ করি" সম্পর্কে আমর ইবনে তাগলিবের হাদীস; চুপ থাকার আদেশ সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের হাদীস; এবং জুমুআর পর নারী ও মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম সংক্রান্ত ঘটনার বিষয়ে সাহল ইবনে সা’দের সর্বশেষ হাদীসটি। এই অধ্যায়ে সাহাবী ও তাবিঈদের চৌদ্দটি আছার বা উক্তি রয়েছে।