ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৯

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌১২ - ভীতি অবস্থার সালাত (সালাতুল খাওফ) অধ্যায়

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: ভীতি অবস্থার সালাত

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করায় তোমাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, কাফিররা তোমাদেরকে বিপদে ফেলবে। নিশ্চয়ই কাফিররা তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু। আর আপনি যখন তাদের মধ্যে অবস্থান করবেন এবং তাদের নিয়ে সালাত কায়েম করবেন, তখন তাদের এক দল যেন আপনার সাথে দাঁড়ায় এবং তারা যেন নিজদের অস্ত্র সাথে রাখে। অতঃপর যখন তারা সিজদা সম্পন্ন করবে, তখন তারা যেন তোমাদের পেছনে অবস্থান নেয়। আর অন্য দল যারা সালাত আদায় করেনি তারা যেন আসে এবং আপনার সাথে সালাত আদায় করে এবং তারা যেন সতর্ক থাকে ও নিজেদের অস্ত্র সাথে রাখে। কাফিররা চায় যে, তোমরা যদি তোমাদের অস্ত্রশস্ত্র ও আসবাবপত্র সম্পর্কে অসতর্ক হতে, তবে তারা তোমাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়ত। তবে যদি তোমরা বৃষ্টির কারণে কষ্টের সম্মুখীন হও অথবা অসুস্থ থাকো, তবে তোমাদের অস্ত্র রেখে দেয়াতে কোনো গুনাহ নেই; আর তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছেন।} [আন-নিসা ১০১ - ১০২]

৯৪২ - আবূল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (যুহরী) বলেন: আমি তাঁকে (সালিমকে) জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি সালাতুল খাওফ বা ভীতি অবস্থার সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নজদ অভিমুখে এক যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলাম। আমরা শত্রুর মুখোমুখি হলাম এবং তাদের মোকাবিলায় সারিবদ্ধ হলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সালাত পড়ানোর জন্য দাঁড়ালেন। এক দল তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল এবং অন্য এক দল শত্রুর মোকাবিলায় নিয়োজিত থাকল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে থাকা দলটিকে নিয়ে এক রাকাত রুকু এবং দুই সিজদা করলেন। অতঃপর তারা চলে গিয়ে সেই দলের স্থলাভিষিক্ত হলো যারা সালাত আদায় করেনি। এরপর তারা এল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিয়ে এক রাকাত রুকু ও দুই সিজদা করলেন। এরপর তিনি সালাম ফিরালেন। তখন তাদের প্রত্যেকে দাঁড়িয়ে নিজ নিজ জন্য এক রাকাত রুকু ও দুই সিজদা (আদায় করে সালাত পূর্ণ) করে নিল।

[হাদিস ৯৪২ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ৪৫৩৫. ৪১৩৩. ৪১৩২. ৯৪৩]

তাঁর উক্তি: (ভীতি অবস্থার সালাতের অনুচ্ছেদসমূহ): 'অনুচ্ছেদসমূহ' (বহুবচন) শব্দটি মুস্তামলী ও আবূল ওয়াকতের পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে। আর আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় 'অনুচ্ছেদ' (একবচন) শব্দ রয়েছে এবং অন্যদের বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী {আর যখন তোমরা জমিনে সফর করবে, তখন তোমাদের কোনো গুনাহ নেই যে, তোমরা সালাত কসর করবে} কারীমার বর্ণনায় আয়াতের পূর্ণ পাঠ {লাঞ্ছনাকর শাস্তি} পর্যন্ত সাব্যস্ত হয়েছে। আসীলীর বর্ণনায় এখানে যা উল্লেখ আছে তার ওপর সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে: {লাঞ্ছনাকর শাস্তি} পর্যন্ত। আর আবূ যার প্রথম আয়াতটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় আয়াতটি {আপনার সাথে} পর্যন্ত উল্লেখ করার পর {লাঞ্ছনাকর শাস্তি} পর্যন্ত বলেছেন। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: জুমার সালাতের পরপরই ভীতি অবস্থার সালাত উল্লেখ করেছেন কারণ এ দুটিই পাঁচ ওয়াক্ত সালাতেরই অন্তর্ভুক্ত, তবে এ দুটির প্রত্যেকটিই অন্যান্য সালাতের স্বাভাবিক নিয়মের পরিপন্থী। যেহেতু জুমার সালাতের বিধানের পরিবর্তন কিছুটা হালকা, তাই একে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পরেই স্থান দিয়েছেন এবং এর পরপরই ভীতি অবস্থার সালাত এনেছেন কারণ এর বিধানসমূহে অনেক বেশি ব্যতিক্রম রয়েছে, বিশেষ করে যখন ভীতি তীব্রতর হয়। তিনি এই অনুচ্ছেদে আয়াত দুটি উল্লেখ করার মাধ্যমে ইশারা করেছেন যে, ভীতি অবস্থার সালাতের পদ্ধতি অন্যান্য সালাতের নিয়ম থেকে আলাদা হওয়া কিতাবুল্লাহর বাণী দ্বারা এবং সুন্নাহর আমল দ্বারা প্রমাণিত। (সংক্ষেপিত)। যেহেতু আয়াত দুটিতে ভীতি অবস্থায় কসর হওয়ার বৈধতা এবং এর পদ্ধতি উভয়টিই বিদ্যমান রয়েছে, তাই তিনি দুটি আয়াতই একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে উমরের হাদিসটি চয়ন করাকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ এতে বর্ণিত পদ্ধতির সাথে আয়াতের গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তোমরা আঘাত করবে} এর অর্থ হলো যখন তোমরা সফর করবে। এর মর্মার্থ হলো কসর কেবল সফরের সাথেই সংশ্লিষ্ট, আর বিষয়টি তেমনই।

আর...