ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৮

বাংলা

৬ - পরিচ্ছেদ: ভোরবেলা ও অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করা এবং অতর্কিত আক্রমণ ও যুদ্ধের সময় সালাত

৯৪৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব ও সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তারা আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর তিনি সওয়ার হলেন এবং বললেন: আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক! যখন আমরা কোনো কওমের আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের সকাল কতই না মন্দ হয়। তখন তারা (খায়বারবাসী) অলিতে-গলিতে দৌড়াতে শুরু করল এবং বলতে লাগল: মুহাম্মদ ও তাঁর বাহিনী। রাবী বলেন: 'খামিস' মানে বিশাল সেনাবাহিনী। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর জয়লাভ করলেন, যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং নারী ও শিশুদের বন্দী করলেন। তখন সাফিয়্যাহ দিহইয়া আল-কালবীর অংশে পড়লেন, এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভাগে আসলেন। পরে তিনি তাকে বিবাহ করলেন এবং তার মুক্তিদানকেই তার মোহর ধার্য করলেন। আব্দুল আজিজ সাবিতকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি আনাসকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তিনি তাঁকে কী মোহর দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি তাকে মোহর হিসেবে তার নিজেকেই (মুক্তিদান) দিয়েছিলেন। এতে সাবিত মৃদু হাসলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাকবীরের পরিচ্ছেদ) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানির নিকট উভয় সূত্রে 'তাবকীর' (ভোরবেলা করা) শব্দটি এসেছে 'বা' বর্ণটিকে আগে দিয়ে, আর এটিই অধিকতর সঠিক।

তাঁর বক্তব্য: (অতর্কিত আক্রমণের সময় সালাত) এখানে 'ইগারা' শব্দটি হামযার নিচে কাসরা এবং এরপর গাইন বর্ণ সহযোগে। এটি সালাত এবং তাকবীর উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট। ইমাম বুখারী এখানে আনাস-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্ধকার থাকতেই ফজরের সালাত আদায় করেছেন, এরপর সওয়ার হয়েছেন। এই হাদিসটি সালাতের অধ্যায়ের শুরুতে 'উরু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' পরিচ্ছেদে আনাস থেকে অন্য সূত্রে গত হয়েছে। এর শুরু ছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার যুদ্ধ করলেন এবং সেখানে ফজরের সালাত আদায় করলেন—পূর্ণ হাদিসটি। সেই বর্ণনাটি এখানকার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর তাঁর উক্তি: তারা বলছিল 'মুহাম্মদ ও আল-খামিস'—এখানে আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের বর্ণনাকে সাবিতের বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। কারণ পূর্বোক্ত পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল আজিজ আনাস থেকে 'আল-খামিস' শব্দটি শোনেননি, বরং এটি মুসলিম শরীফে সাবিতের বর্ণনায় এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর সাফিয়্যাহ দিহইয়া আল-কালবীর অংশে পড়লেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভাগে আসলেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাদের উভয়ের অংশে একত্রে এসেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তিনি প্রথমে দিহইয়ার ভাগে পড়েছিলেন এবং পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ভাগে আসেন, যেমনটি পূর্বোক্ত পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এ বিষয়ে বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) ও নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়ে আসবে। 'সালাতুল খাওফ' বা ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাতের অধ্যায়সমূহ এই শিরোনাম অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো—এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাতে শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত দেরি করা শর্ত নয়; যেমনটি কেউ কেউ যোদ্ধাদের প্রচণ্ড লড়াইয়ের সময়ের সালাতের ক্ষেত্রে শর্ত করেছেন। যাইন ইবনে আল-মুনাইর এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন। অথবা এর কারণ হতে পারে যুদ্ধের ময়দানে অবতীর্ণ হওয়ার এবং শত্রুর সাথে ব্যস্ত হওয়ার আগে ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায় করার আবশ্যকতা বুঝানো। আর তাকবীরের বিষয়টি হলো—এটি যেকোনো ভয়াবহ পরিস্থিতিতে এবং আনন্দের ঘটনায় বর্ণিত একটি জিকির, যা আল্লাহর প্রতি শুকরিয়া স্বরূপ এবং শত্রুরা—বিশেষ করে ইহুদিরা—আল্লাহর প্রতি যেসব অপবাদ আরোপ করে তা থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করার জন্য করা হয়। আল্লাহ তাদের লাঞ্ছিত করুন।

(উপসংহার): সালাতুল খাওফের অধ্যায়সমূহ ছয়টি মারফু ও মুত্তাসিল হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এগুলোর মধ্যে দুটি হাদিস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বাকি চারটি স্বতন্ত্র। ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাস-এর হাদিসটি ছাড়া বাকিগুলোর বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এতে সাহাবী ও তাবিঈদের থেকে ছয়টি আসার (বর্ণনা) রয়েছে, যার মধ্যে একটি মুত্তাসিল আর সেটি হলো মুজাহিদের বর্ণনা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।