ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৯

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌১৩ - দুই ঈদ অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: দুই ঈদ এবং তাতে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া প্রসঙ্গে

৯৪৮ - আবূ ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: উমর (রা.) বাজারে বিক্রি হওয়া একটি রেশমি জুব্বা গ্রহণ করলেন এবং তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি ক্রয় করুন এবং এর মাধ্যমে ঈদ ও প্রতিনিধি দলের সাথে সাক্ষাতের সময় সৌন্দর্য অর্জন করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: এটি তো কেবল তারাই পরিধান করে যাদের (পরকালে) কোনো অংশ নেই। এরপর উমর (রা.) আল্লাহ যতদিন চাইলেন ততদিন অতিবাহিত করলেন, অতপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে একটি রেশমি জুব্বা পাঠালেন। উমর (রা.) সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি বলেছিলেন যে এটি তো কেবল তারাই পরিধান করে যাদের (পরকালে) কোনো অংশ নেই, অথচ আপনি আমার কাছে এই জুব্বাটি পাঠালেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি এটি বিক্রি করে দাও অথবা এর মাধ্যমে তোমার কোনো প্রয়োজন পূরণ করো।

তাঁর বাণী: (দুই ঈদ এবং তাতে সৌন্দর্য মণ্ডিত হওয়া প্রসঙ্গে পরিচ্ছেদ) আবূ আলী বিন শাব্বুওয়াইহ-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনায়ও এর অনুরূপ। আবূ যার-এর বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' শব্দটুকু বাদ পড়েছে। মুস্তামলীর বর্ণনায় 'কিতাব' (গ্রন্থ) এর পরিবর্তে 'আবওয়াব' (অধ্যায়সমূহ) শব্দ রয়েছে। আসীলী এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় 'বাব' (পরিচ্ছেদ) শব্দ পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। আর 'ফীহি' (তাতে) সর্বনামটি ঈদের প্রকারের দিকে ফিরবে। কুশমিহানীর বর্ণনায় 'ফীহিমা' (উভয়টিতে) শব্দ রয়েছে।

তাঁর বাণী: (উমর একটি রেশমি জুব্বা গ্রহণ করলেন যা বাজারে বিক্রি হচ্ছিল, এরপর তিনি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন) অধিকাংশের বর্ণনায় 'আখাযা' (গ্রহণ করলেন) শব্দটির প্রথম ও শেষ বর্ণে নুকতাহযুক্ত হরফ রয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে প্রথম শব্দটির স্থলে 'ওয়াজাদা' (পেলেন) রয়েছে, যা অধিকতর সঙ্গত। ইসমাঈলী এবং তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ এবং একাধিক বর্ণনাকারী বুখারীর উস্তাদ আবূ ইয়ামান পর্যন্ত সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিরমানী প্রথম শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে গ্রহণের আবশ্যিক অর্থ অর্থাৎ 'ক্রয় করা' উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে এতে কিছুটা আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ উমর (রা.) সেটি ক্রয় করেননি। সম্ভবত তিনি দামাদামি করা বা কেনার ইচ্ছা পোষণ করা বুঝিয়েছেন।

তাঁর বাণী: (এটি ক্রয় করুন এবং সৌন্দর্য অর্জন করুন) অধিকাংশের বর্ণনায় আদেশসূচক ও জযমযুক্ত শব্দে এসেছে, এবং এর উত্তরও তদ্রূপ। আবূ যার-এর বর্ণনায় মুস্তামলী ও সারাখসী থেকে 'ইবতাআ' এবং 'তাজাম্মালাই' রূপে এসেছে। নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি দীর্ঘ ও হ্রস্ব উভয় প্রকারের প্রশ্নবোধক হামযা এবং 'তাজাম্মালা' শব্দের লাম বর্ণে পেশ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এর মূল রূপ ছিল 'তাতাজাম্মালু' (যাতে আপনি সুশোভিত হতে পারেন), যা থেকে একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়েছে। যেন উমর (রা.) এটি কেনার অনুমতি চাচ্ছিলেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মাধ্যমে সুশোভিত হতে পারেন। এটাও সম্ভব যে, কোনো বর্ণনাকারী 'তা' বর্ণের ফাতহাকে (যবর) দীর্ঘ করে পড়ার কারণে তা আলিফ মনে করা হয়েছে। কিরমানী বলেছেন: 'হাযিহি' (এটি) দ্বারা জুব্বার প্রকারের দিকে ইশারা করা হয়েছে। তিনি এরূপই বলেছেন, তবে বাহ্যত এটি সরাসরি ঐ বস্তুটির দিকেই ইশারা এবং এর সমজাতীয় সব কিছুই এর অন্তর্ভুক্ত। জুমুআ অধ্যায়ে এই শিরোনামের যৌক্তিকতা আলোচিত হয়েছে এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুশোভিত হওয়ার মূল বিষয়টিকে মৌনসম্মতি প্রদানের ভিত্তিতে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি কেবল রেশমি হওয়ার কারণে ঐ জুব্বাটি গ্রহণে নিষেধ করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (ঈদ এবং প্রতিনিধি দলের জন্য) জুমুআ অধ্যায়ে 'ঈদের জন্য' এর পরিবর্তে 'জুমুআর জন্য' শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা নাফে'-এর বর্ণনা। আর বর্তমানটি সালিম-এর বর্ণনা, এবং উভয়টিই সঠিক। সম্ভবত ইবনে উমর উভয়টিই উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু প্রত্যেক বর্ণনাকারী একটি করে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (তুমি এটি বিক্রি করো এবং তোমার প্রয়োজন পূরণ করো) কুশমিহানীর বর্ণনায় 'এবং' এর পরিবর্তে 'অথবা' শব্দ রয়েছে। প্রথমটির অর্থ হলো: এর মূল্যের মাধ্যমে প্রয়োজন মেটাও। দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে 'অথবা' শব্দটি 'এবং' এর অর্থে হতে পারে, ফলে তা প্রথম বর্ণনার মতোই হবে। অথবা এটি ভিন্ন ভিন্ন বিষয় বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হতে পারে পণ্য বিনিময় করা অথবা তার চেয়েও ব্যাপক কোনো অর্থ। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদীসের অন্যান্য ফায়দাগুলো ইনশাআল্লাহ 'পোশাক-পরিচ্ছদ' অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

(ফায়দা): ইবনে আবী দুনিয়া এবং বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই ঈদে নিজের সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরিধান করতেন।