ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৫

বাংলা

আর আবু সালামা কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাড়াহুড়ো করবেন না। এরপর তিনি আমার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর বললেন: তোমার কি হয়েছে (তুমি কি তৃপ্ত হয়েছ)? আমি বললাম: তাড়াহুড়ো করবেন না।

তিনি বলেন: তাদের দেখার কোনো আগ্রহ আমার ছিল না, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম যে নারীদের কাছে সংবাদ পৌঁছাক যে, আমার জন্য তাঁর দাঁড়িয়ে থাকার মর্যাদা কতটুকু এবং তাঁর নিকট আমার অবস্থান কেমন। আর 'নিকাহ' অধ্যায়ে যুহরীর রেওয়ায়াতে বর্ধিত রয়েছে: অতএব তোমরা অল্পবয়স্কা মেয়েদের আকাঙ্ক্ষার বিষয়টি বিবেচনা করো, যারা খেলাধুলার প্রতি আসক্ত। তাঁর উক্তি 'ইকদুরু' দাল অক্ষরে পেশ যোগে 'তাকদির' (পরিমাপ করা) অর্থ থেকে গৃহীত, তবে এতে যের (ইকদিরু) দেওয়াও জায়েজ। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সেই সময় তিনি তরুণী ছিলেন। যারা এই বিধান মানসুখ বা রহিত হওয়ার দাবি করেন, তারা একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যে এটি ইসলামের প্রথম দিকে ছিল, যেমনটি ইতিপূর্বে 'মসজিদ' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তা এই বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, তাঁর উক্তি 'তিনি আমাকে তাঁর চাদর দিয়ে আড়াল করছিলেন' প্রমাণ করে যে ঘটনাটি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের। একইভাবে তাঁর উক্তি 'আমি চেয়েছিলাম নারীদের কাছে আমার জন্য তাঁর এই অবস্থানের কথা পৌঁছাক' এটি ইঙ্গিত দেয় যে এটি তাঁর সতীন থাকার সময়ের ঘটনা, কারণ তিনি তাদের ওপর নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এটি তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরে ঘটেছিল। ইবনে হিব্বানের রেওয়ায়াতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি আবিসিনীয় প্রতিনিধি দলের আগমনের সময় ঘটেছিল; আর তাদের আগমন ছিল সপ্তম হিজরীতে। সুতরাং সে সময় তাঁর বয়স ছিল পনের বছর। 'মসজিদ' অধ্যায়ে এ জাতীয় বর্ণনা এবং এর উত্তর অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি দিয়ে যুদ্ধের প্রশিক্ষণের উদ্দেশ্যে এবং উৎসাহ প্রদানের লক্ষ্যে লম্ফঝম্প করে অস্ত্র নিয়ে খেলা করার বৈধতার দলিল পেশ করা হয়েছে। আর এর মাধ্যমে সমরকৌশল বা তলোয়ার চালনা শেখার বৈধতাও প্রমাণিত হয়েছে, কেননা এতে যুদ্ধের সরঞ্জামাদি পরিচালনায় হাত দক্ষ হয়। কাজী আইয়াজ বলেন: এতে পরপুরুষের কার্যকলাপ দেখার বৈধতা রয়েছে; কারণ নারীদের জন্য কেবল সৌন্দর্য দেখা এবং তা থেকে আনন্দ নেওয়া অপছন্দনীয়। এ বিষয়ের ওপর ইমাম বুখারীর একটি শিরোনাম হলো: 'সন্দেহমুক্ত অবস্থায় হাবশীদের ও অন্যদের প্রতি নারীর তাকানোর অধ্যায়'।

ইমাম নববী বলেন: কামভাব নিয়ে এবং ফিতনার আশঙ্কায় তাকানো সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। আর কামভাব ছাড়া তাকানোর ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ মত হলো যে তা নিষিদ্ধ।

তিনি এই হাদিসের জবাবে বলেছেন যে, সম্ভবত এটি আয়েশা (রা.)-এর প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগের ঘটনা। এর সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও বলেন: অথবা তিনি তাদের বর্শার খেলা দেখছিলেন, তাদের চেহারা বা শরীরের দিকে তাকাচ্ছিলেন না। আর যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে দৃষ্টি পড়েও থাকে, তবে তৎক্ষণাৎ তা সরিয়ে নেওয়া সম্ভব। - সমাপ্ত। এই হাদিসের অন্যান্য উপকারিতা বা শিক্ষা ইতিপূর্বে 'মসজিদ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ছয়টি অধ্যায় পর ইমাম বুখারীর এই অধ্যায়ের শিরোনাম এবং পরবর্তী অধ্যায় যেখানে তিনি বলেছেন 'ঈদের দিন অস্ত্র বহন করা যা অপছন্দনীয়'—এ দুটির মধ্যে সমন্বয়ের দিকটি ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই আসবে।

‌‌৩ - অধ্যায়: মুসলমানদের জন্য দুই ঈদের সুন্নাত

৯৫১ - হাজ্জাজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জুবাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি শা'বীকে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: আজকের দিনে আমাদের প্রথম কাজ হলো নামাজ আদায় করা, এরপর ফিরে গিয়ে কোরবানি করা। যে ব্যক্তি এমনটি করল, সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল।

[হাদিস ৯৫১ - এর অন্যান্য সূত্র: ৬৬৭৩, ৫৫৬৩, ৫৫৬০, ৫৫৫৭, ৫৫৫৬, ৫৫৪৫, ৯৮৩, ৯৭৬, ৯৬৮, ৯৬৫, ৯৫৫]

৯৫২ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) আমার নিকট আসলেন, তখন আনসারদের ছোট দুটি মেয়ে বুআস যুদ্ধের দিন আনসাররা যা কবিতা আবৃত্তি করত তা গেয়ে শুনাচ্ছিল। আয়েশা (রা.) বলেন: তারা পেশাদার গায়িকা ছিল না। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ঘরে শয়তানের বাদ্যযন্ত্র? আর সেটি ছিল ঈদের দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: হে আবু বকর! প্রত্যেক জাতির ঈদ থাকে, আর এটি হলো আমাদের ঈদ।

"অধ্যায়: মুসলমানদের জন্য দুই ঈদের সুন্নাত" উক্তিটি অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইসমাঈলী তাঁর 'মুস্তাখরাজ'-এ এবং আবু নুআইমও কেবল এটুকুই উল্লেখ করেছেন। আবু যার আল-হামুবী থেকে অধ্যায়ের শুরুতে বর্ধিত করেছেন: 'ঈদে দোয়া করা'। ইবনে রাশিদ বলেন: আমার মনে হয় এটি পাঠ্যগত ভুল, সম্ভবত সেখানে ছিল 'ঈদে খেলাধুলা করা', যা আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদিস। অথবা এমনও হতে পারে যে, ঈদের নামাজের পর দোয়ার বিধান এখান থেকে গ্রহণ করা হয়েছে...