ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

বাংলা

‌‌৭ - অধ্যায়: আযান ও একামত ব্যতীত পায়ে হেঁটে ও সওয়ার হয়ে ঈদের নামাজের উদ্দেশ্যে গমন করা

৯৫৭ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আনাস বর্ণনা করেছেন ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের নামাজ আদায় করতেন, অতঃপর নামাজের পর খুতবা প্রদান করতেন।

[হাদিস ৯৫৭ - এর অংশবিশেষ ৯৬৩ নং হাদিসে রয়েছে]

৯৫৮ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হিশাম জানিয়েছেন যে, ইবনে জুরাইজ তাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে জানিয়েছেন, জাবির (রা.) বলেন যে, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন বের হলেন এবং খুতবার আগে নামাজ দিয়ে শুরু করলেন।

[হাদিস ৯৫৮ - এর অংশবিশেষ ৯৭৮ ও ৯৬১ নং হাদিসে রয়েছে]

৯৫৯ - তিনি (আতা) বলেন: আমাকে আতা জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) ইবনে যুবায়েরের নিকট তাঁর বাইআত গ্রহণের প্রাথমিক সময়ে এই মর্মে সংবাদ পাঠিয়েছিলেন যে, ঈদুল ফিতরের দিন নামাজের জন্য আযান দেওয়া হতো না এবং খুতবা কেবল নামাজের পরেই হতো।

৯৫৯ - তিনি বলেন: আতা আমাকে জানিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) ইবনে যুবায়েরের নিকট তাঁর বাইআত গ্রহণের প্রাথমিক সময়ে সংবাদ পাঠিয়েছিলেন যে: ঈদুল ফিতরের দিন নামাজের জন্য আযান দেওয়া হতো না, খুতবা কেবল নামাজের পরেই হতো।

৯৬০ - আতা আমাকে ইবনে আব্বাস ও জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে জানিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিন আযান দেওয়া হতো না।

৯৬১ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে প্রথমে নামাজ দিয়ে শুরু করলেন, অতঃপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন। যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা শেষ করলেন, তখন তিনি মিম্বর থেকে নেমে মহিলাদের নিকট আসলেন এবং তাদের উপদেশ দান করলেন। তখন তিনি বিলালের হাতের ওপর ভর দিয়েছিলেন এবং বিলাল তাঁর কাপড় প্রসারিত করে ধরেছিলেন যাতে মহিলারা তাতে দান-সদকা নিক্ষেপ করতে পারে। আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন বর্তমানে ইমামের জন্য কি এটি আবশ্যক যে, নামাজ শেষ করে তিনি মহিলাদের নিকট আসবেন এবং তাদের উপদেশ দেবেন? তিনি বললেন: অবশ্যই এটি তাঁদের জন্য পালনীয় হক, তাঁদের এটি না করার কোনো কারণ নেই।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঈদে হেঁটে যাওয়া ও সওয়ার হওয়া এবং খুতবার আগে এবং আযান ও একামত ছাড়া নামাজ আদায় করা) - এই শিরোনামে তিনটি বিধান রয়েছে: গমনের ধরন, খুতবাকে নামাজের পরে রাখা এবং আযান-একামত বর্জন করা। প্রথম বিধানটির ব্যাপারে ইবনে আত-তীন আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: ইমাম বুখারী যে হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন তাতে হাঁটা বা সওয়ার হওয়ার কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নেই। এর উত্তরে জাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন যে, এ বিষয়ে নির্দিষ্ট কোনো কিছুর উল্লেখ না থাকা উভয়টি বৈধ হওয়ার ইঙ্গিত দেয় এবং একটির ওপর অন্যটির কোনো বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব নেই। সম্ভবত তিনি (বুখারী) এর মাধ্যমে পায়ে হেঁটে যাওয়ার যে মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনা রয়েছে তার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কেননা তিরমিযীতে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে: 'পায়ে হেঁটে ঈদের নামাজে যাওয়া সুন্নাহ।' ইবনে মাজাহ-তে সা’দ আল-কারায থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পায়ে হেঁটে ঈদে আসতেন; সেখানে আবু রাফে থেকেও অনুরূপ বর্ণনা আছে, তবে এই তিনটি বর্ণনার সনদই দুর্বল। ইমাম শাফেঈ 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের নিকট জুহরী থেকে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদ বা জানাজায় কখনো সওয়ার হননি। তবে এমনটি হতে পারে যে, ইমাম বুখারী জাবির (রা.)-এর হাদিসের এই উক্তি—'তিনি বিলালের হাতের ওপর ভর দিয়েছিলেন'—থেকে যার প্রয়োজন তার জন্য সওয়ার হওয়ার বৈধতা উদ্ভাবন করেছেন। তিনি যেন বলতে চাইছেন: হাঁটাই উত্তম যতক্ষণ না সওয়ার হওয়ার প্রয়োজন দেখা দেয়, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে খুতবা দিয়েছিলেন, কিন্তু যখন দাঁড়িয়ে থাকতে ক্লান্ত হলেন তখন বিলালের ওপর ভর দিয়েছিলেন। সওয়ার হওয়া এবং ভর দেওয়া—উভয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো অন্যের সাহায্য বা অবলম্বন গ্রহণ করা; ইবনুল মুরাবিত এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। আর দ্বিতীয় বিধানটি (নামাজের পর খুতবা) অত্র অধ্যায়ের হাদিসগুলো থেকে স্পষ্ট, যা পরবর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হবে। এই নিয়মটি সর্বপ্রথম কে পরিবর্তন করেছিলেন সে বিষয়ে মতভেদ আছে। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত তারিক ইবনে শিহাবের বর্ণনাটি মুসলিমে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে তিনি ছিলেন মারওয়ান, যেমনটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: বরং উসমান (রা.) তাঁর আগে এটি করেছিলেন। আর ইবনে মুনযির হাসান বসরী থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন...