ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৬

বাংলা

অধিকাংশের ক্ষেত্রেও এটিই বর্ণিত এবং অন্য একটি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: ‘যে তোমাকে আঘাত করেছে তাকে যদি জানতাম, তবে তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।’

তাঁর বক্তব্য: (আপনিই আমাকে আঘাত করেছেন) - এতে কর্মের সম্বন্ধ সেই আদেশদাতার দিকে করা হয়েছে যার কারণে সেই কাজটি সংঘটিত হয়েছে, যদিও আদেশদাতা সরাসরি তা করতে চাননি। তবে জুবায়ের ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল মালিক যখন হাজ্জাজকে লিখে পাঠান যেন তিনি ইবনে উমরের বিরোধিতা না করেন, তখন তা হাজ্জাজের কাছে কঠিন মনে হলো। ফলে তিনি তাঁর সাথে থাকা এক ব্যক্তিকে আদেশ দিলেন যার কাছে একটি বর্শা ছিল; বলা হয় যে সেটি বিষাক্ত ছিল। সেই ব্যক্তি ইবনে উমরের সাথে ঘনিষ্ট হয়ে লেগে থাকলেন এবং তাঁর পায়ে বর্শাটি বিদ্ধ করলেন। ফলে তিনি কয়েকদিন অসুস্থ থাকার পর মৃত্যুবরণ করেন। এটি ৭৪ হিজরীর ঘটনা। এই বর্ণনা অনুযায়ী, এখানে কর্মের সম্বন্ধ কেবল আদেশদাতার দিকেই করা হয়েছে এবং এমন ব্যবহারিক প্রয়োগ প্রচুর রয়েছে। এই ঘটনায় মুহাল্লাবের মতের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি একে অকল্যাণের পথ বন্ধ করার (সাদদুয যারায়ি) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; কারণ তাঁর ঐ মতটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে ছিল যে হাজ্জাজ এটি করার ইচ্ছা পোষণ করেননি।

তাঁর বক্তব্য: (আপনি অস্ত্র বহন করেছেন) অর্থাৎ আপনার অনুসারীরা আপনার অনুসরণে অস্ত্র বহন করেছে, অথবা ‘আপনি বহন করেছেন’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ‘আপনি অস্ত্র বহনের আদেশ দিয়েছেন’।

তাঁর বক্তব্য: (এমন দিনে যখন তা বহন করা হতো না) - এটিই অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সংশ্লিষ্ট মূল অংশ। ইমাম বুখারি এর মাধ্যমে এই মত গ্রহণ করেছেন যে, সাহাবীর এই উক্তি ‘এমন করা হতো’ (কর্মবাচ্য বা যার কর্তা অনুল্লিখিত) তা ‘মারফু’ বা সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়কার আমল হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আমাকে সেই ব্যক্তিই আঘাত করেছে যে আদেশ দিয়েছে) - এতে হাজ্জাজের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। এর আগের সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তিনি (হাজ্জাজ) এটি করেছেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা যায় এভাবে যে, ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছে অথবা প্রশ্নটি একাধিকবার করা হয়েছে। সম্ভবত তিনি প্রথমে ইশারায় বলেছিলেন, পরে যখন পুনরায় প্রশ্ন করা হলো তখন তিনি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করলেন। ইবনে সাদ অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, হাজ্জাজ ইবনে উমরের পা যখন জখম হলো তখন তাঁকে দেখতে গেলেন। তিনি বললেন: ‘হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি কি জানেন কে আপনার পায়ে আঘাত করেছে?’ তিনি বললেন: ‘না’। হাজ্জাজ বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমি যদি জানতাম কে আপনাকে আঘাত করেছে, তবে আমি তাকে হত্যা করতাম।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে উমর মাথা নত করে থাকলেন এবং তার সাথে কোনো কথা বললেন না ও তার দিকে তাকালেন না। তখন হাজ্জাজ রাগান্বিত অবস্থায় দ্রুত প্রস্থান করলেন। এটি তৃতীয় একটি পরিস্থিতির ওপর নির্ভরশীল, যেন তিনি প্রথমে ইঙ্গিতে বলেছিলেন, তারপর পুনরায় জিজ্ঞাসার পর স্পষ্ট করেছিলেন, অতঃপর পুনরায় জিজ্ঞাসার পর বিমুখতা প্রদর্শন করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অর্থাৎ হাজ্জাজ) - এটি কর্মকারক হিসেবে ‘নাসব’ যুক্ত হয়েছে এবং এর কর্তা হলো বক্তা অর্থাৎ ইবনে উমর। ইসমাইলি এই সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: ‘আমরা যদি তাকে চিনতাম তবে তাকে শাস্তি দিতাম।’ তিনি বলেন: এটি এই কারণে যে, লোকজন বিকেলে যখন ফিরে আসছিল, তখন হাজ্জাজের সাথীদের এক ব্যক্তি তার বর্শাটি আড়াআড়ি করে ধরেছিল যা ইবনে উমরের পায়ের উপরিভাগে আঘাত করে। ফলে তিনি এর কারণে দুর্বল হয়ে পড়েন এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করেন।

(সতর্কবার্তা): মিযযি-র ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের জীবনীতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত এই হাদীসের সূত্রে উল্লেখ আছে: বুখারি আহমদ ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে সাঈদ থেকে এবং আবু সুকাইন থেকে, তিনি মুহারিবি থেকে—তাঁরা উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনে সুকা থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন, কেননা ইসহাক ইবনে সাঈদ এটি কেবল তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সুকা থেকে নয়। আর তিনি (মিযযি) নিজেই পরবর্তীতে সাঈদের জীবনীতে ইবনে উমর থেকে সঠিকভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: ঈদের সালাতে সকাল সকাল যাওয়া

আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর বলেন: ‘আমরা এই সময়ের মধ্যেই অবসর হয়ে যেতাম’—আর তা ছিল নফল সালাতের সময়।

৯৬৮ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুবাইদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির দিন আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিলেন এবং বললেন: ‘আজকের এই দিনে আমাদের প্রথম কাজ হলো সালাত আদায় করা, অতঃপর ফিরে গিয়ে পশু কোরবানি করা। যে ব্যক্তি এমনটি করল সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল। আর যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বেই জবেহ করল, তা কেবল গোশত হিসেবে গণ্য হবে যা সে তার পরিবারের জন্য দ্রুত ব্যবস্থা করেছে, এটি কোরবানির কোনো অংশ নয়।’ তখন আমার মামা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি সালাত আদায়ের আগেই জবেহ করে ফেলেছি এবং আমার কাছে একটি বকরির বাচ্চা (জাযআহ) আছে যা পূর্ণবয়স্ক বকরির (মুসিন্নাহ) চেয়েও উত্তম।’ তিনি বললেন: ‘এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে এটিকেই কোরবানি করো—অথবা বললেন: এটিই জবেহ করো—তবে তোমার পর আর কারও জন্য বকরির বাচ্চার (জাযআহ) কোরবানি যথেষ্ট হবে না।’

তাঁর বক্তব্য: (ঈদের জন্য সকাল সকাল যাওয়ার পরিচ্ছেদ) - অধিকাংশ বর্ণনায় ‘বা’ বর্ণটি আগে দিয়ে ‘বুকুর’ শব্দ থেকে এটি এসেছে এবং ব্যাখ্যাকারগণ ও যারা এর ওপর ভিত্তি করে তালীক লিখেছেন তারা এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে মুস্তামলি-র বর্ণনায় ‘কাফ’ বর্ণটি আগে দিয়ে ‘তাকবীর’ এসেছে, যা মূলত একটি অনুলিপিগত ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর বলেছেন) - অর্থাৎ মাজেনি, যিনি একজন সাহাবী এবং সাহাবীর পুত্র। তাঁর পিতার নাম ‘বুসর’ (ব-এর ওপর পেশ এবং স-এর ওপর সুকুন সহকারে)।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা এই সময়েই অবসর হয়ে যেতাম) - এখানে ‘ইন’ শব্দটি গুরুত্ববোধক অব্যয়ের সংক্ষিপ্ত রূপ।