ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৪

বাংলা

আমরা যেন যুবতী ও অন্তঃপুরবাসিনী নারীদের বের করে নিয়ে আসি। আইয়ুব, হাফসা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। হাফসার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন—অথবা তিনি (হাফসা) বলেছেন—: যুবতী ও অন্তঃপুরবাসিনীগণ বের হবে, তবে ঋতুবতী মহিলারা নামাযের স্থান থেকে দূরে থাকবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নারীদের ও ঋতুবতীদের ঈদগাহে গমন) অর্থাৎ ঈদের দিনে।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) কারীমার পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ তাকে 'ইবনে যায়েদ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন) আবু যার-এর বর্ণনায় আল-হামুই ও আল-মুস্তামলী থেকে এভাবেই আছে। আর অবশিষ্টদের বর্ণনায় 'আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে' শব্দে এসেছে, যেখানে প্রথম বর্ণে পেশ (যম্মা) রয়েছে এবং 'আমাদের নবী' শব্দবন্ধটি উহ্য। মুসলিমের বর্ণনায় আবু রাবী‘ আল-যাহরানী থেকে হাম্মাদের সূত্রে এসেছে: তিনি (উম্মে আতিয়্যাহ) বলেছেন, তিনি (নবী) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। ইসমাঈলীর নিকট সুলায়মান ইবনে হারব-এর বর্ণনায় হাম্মাদ থেকে এসেছে: তিনি বলেছেন, 'আমার পিতার কসম' (বি-আবী) শব্দে, যা মূলত শুরুতে কাসরাযুক্ত 'বা', এরপর ফাতহাযুক্ত 'হামজা' এবং সবশেষে ইমালাহযুক্ত 'বা' বর্ণ সহযোগে গঠিত। এমতাবস্থায় মনে হয় আল-হাজাবীর বর্ণনায় এটি এভাবেই ছিল, কিন্তু 'হামজা' বর্ণটি 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে শব্দটির রূপ 'বীবা' হয়ে গিয়েছিল; ফলে এটি লেখনীগত বিকৃতির (তাশহিফ) শিকার হয়ে 'নাবিয়্যুনা' (আমাদের নবী) শব্দে রূপান্তরিত হয়েছে এবং কোনো কোনো লিপিকার এই বিকৃতির পর তার সাথে 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' কথাটি জুড়ে দিয়েছেন। পক্ষান্তরে মুসলিমের বর্ণনাটি সম্ভবত কর্মবাচ্যে 'আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে' ছিল, যেমনটি কুশমিহানী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় পাওয়া যায়; অতঃপর কোনো বর্ণনাকারী নির্দেশদাতার নাম স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। আমি এ কথা এ কারণেই বলেছি যে, সুলায়মান ইবনে হারব হলেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আর উম্মে আতিয়্যাহ-র উক্তি 'আমার পিতার কসম' (বি-আবী)-এর ব্যাখ্যা ঋতু অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আইয়ুব থেকে) এটি পূর্বোক্ত সনদ বা বর্ণনাপরম্পরার উপর অনুবর্তী (আতফ)। সারকথা হলো, আইয়ুব এই হাদীসটি হাম্মাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ (ইবনে সীরীন) থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে; আবার হাফসা থেকেও তিনি বর্ণনা করেছেন, যিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলায়মান ইবনে হারব-এর উল্লিখিত বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন আবু রাবী‘ থেকে—তাঁরা উভয়েই হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে। আবার আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি জনৈকা নারী থেকে, যিনি অন্য এক নারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু রাবী‘ হাফসার বর্ণনায় 'জিলবাব' বা চাদরের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের বর্ণনাভঙ্গি হাফসার বর্ণনাভঙ্গি থেকে সনদ বা মূলপাঠের দিক থেকে ভিন্নতর। সুতরাং যারা এক বর্ণনাকে অন্যটির উপর চাপিয়ে দিয়েছেন (দুটিকে এক মনে করেছেন) তারা সঠিক করেননি। জিলবাব এবং এই হাদীসের অন্যান্য শিক্ষণীয় দিক সম্পর্কে চার পরিচ্ছেদ পর আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: শিশুদের ঈদগাহে গমন

৯৭৫ - আমর ইবনে আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান (ইবনে আবিস) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ঈদুল ফিতর অথবা ঈদুল আযহার দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। তিনি নামায আদায় করলেন, তারপর খুতবা দিলেন, এরপর নারীদের নিকট আসলেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন, পরকালের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: শিশুদের ঈদগাহে গমন) অর্থাৎ ঈদের দিনে, যদিও তারা নামায না পড়ে। যয়ন ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: ইমাম বুখারী এই শিরোনামে 'ঈদের নামাযে যাওয়া' শব্দবন্ধের পরিবর্তে 'ঈদগাহে যাওয়া' শব্দবন্ধটি বেছে নিয়েছেন যাতে তাদেরও অন্তর্ভুক্ত করা যায় যাদের পক্ষ থেকে নামায পড়া সম্ভব এবং যাদের পক্ষ থেকে সম্ভব নয়।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আব্বাস থেকে) এখানে 'আব্বাস' নয় বরং 'আবিস' হবে যা কাসরাযুক্ত 'বা' এবং 'সীন' বর্ণ সহযোগে গঠিত। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, সাওরী থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই আবদুর রহমান (ইবনে আবিস) তাঁর নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, যা এক পরিচ্ছেদ পরেই আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঈদুল ফিতর অথবা ঈদুল আযহার দিনে বের হলাম) এই বর্ণনায় তিনি তখন শিশু ছিলেন এমন কোনো স্পষ্ট উল্লেখ নেই যা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। তবে ইমাম বুখারী তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী হাদীসের অন্য কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তিনি ভবিষ্যতে উল্লেখ করবেন। যেমন সামনে এক পরিচ্ছেদ পরেই শব্দগুলো আসবে: "যদি আমার ছোট হওয়ার বিষয়টি না থাকতো, তবে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না।" এ সম্পর্কে অবশিষ্ট আলোচনা পরবর্তী ওই পরিচ্ছেদে আসবে ইনশাআল্লাহ। তাঁর উক্তি: (ঈদুল ফিতর অথবা ঈদুল আযহা) এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ মাত্র। তবে দুই পরিচ্ছেদ পর ইবনে আব্বাসের অন্য সূত্রে দৃঢ়তার সাথে 'ঈদুল ফিতর' হওয়ার কথা উল্লিখিত হবে।