ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৬

বাংলা

তিনি এই প্রসঙ্গের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলেছেন: সর্বনামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করছে এবং এর অর্থ হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আমার বিশেষ মর্যাদা না থাকলে আমি তাঁর সাথে ঈদে উপস্থিত হতাম না। এটি একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা, তবে বর্তমান প্রেক্ষাপট এর পরিপন্থী। এতে আরও পর্যবেক্ষণ রয়েছে; কারণ সাধারণত এই ধরনের ক্ষেত্রে অল্প বয়স্ক হওয়াটা উপস্থিতির পথে অন্তরায় হওয়ার কথা, অনুকূল হওয়ার কথা নয়। তাই সম্ভবত এখানে শব্দবিন্যাসে আগে-পিছে (তাকদিম ও তা’খির) হয়েছে এবং ‘অল্প বয়স্ক হওয়ার কারণে’ কথাটি পরবর্তী অংশের সাথে সম্পর্কিত। তখন অর্থ হবে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আমার বিশেষ মর্যাদা না থাকলে আমি আমার অল্প বয়সের কারণে উপস্থিত হতাম না। আবার একে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা সম্ভব, আর তিনি এর দ্বারা মহিলাদের প্রতি নবীজির উপদেশের সাক্ষী হওয়া উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ ছোট হওয়ার কারণে মহিলাদের সাথে উপস্থিত হওয়াটা ক্ষমাযোগ্য হতে পারে, যা বড়দের ক্ষেত্রে নয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: শিশুদের ঈদগাহে যাওয়ার বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য যখন শিশুটি নিজেকে খেলাধুলা থেকে বিরত রাখতে পারে, সালাত বুঝতে পারে এবং যা সালাত নষ্ট করে তা থেকে বেঁচে থাকতে পারে। আপনি কি ইবনে আব্বাসের ঘটনাটি যথাযথভাবে অনুধাবন করার বিষয়টি লক্ষ্য করছেন না? (এখানে ইবনে বাত্তালের বক্তব্য শেষ)। তবে এই বক্তব্যেও কথা আছে; কারণ শিশুদের ঈদগাহে নিয়ে যাওয়ার বিধানটি মূলত বরকত হাসিল এবং অধিক উপস্থিতির মাধ্যমে ইসলামের শৌর্য-বীর্য প্রকাশের জন্য। আর এ কারণেই ঋতুবতী মহিলাদেরও উপস্থিত হওয়ার বিধান দেওয়া হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। সুতরাং এটি তাদের সবার জন্য প্রযোজ্য, তারা সালাত আদায় করুক বা না করুক।

এর ওপর ভিত্তি করে বলা যায়, শিশুদের সাথে এমন কাউকে থাকা প্রয়োজন যারা তাদের খেলাধুলা বা অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখবে, তারা সালাত আদায় করুক বা না করুক। আর ইবনে আব্বাসের ঘটনাটি যথাযথভাবে মনে রাখা সম্ভবত তাঁর প্রখর মেধার কারণে ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তিনি চিহ্নের কাছে পৌঁছালেন) এই বর্ণনায় সীমার কথা উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু শুরুর কথা উল্লেখ নেই। এর অর্থ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন অথবা আমি তাঁর সাথে বের হওয়ার সাক্ষী হলাম যতক্ষণ না তিনি পৌঁছালেন। সম্ভবত প্রসঙ্গের স্পষ্টতার কারণে শুরুর অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি মহিলাদের কাছে আসলেন) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, মহিলারা পুরুষদের থেকে পৃথক স্থানে ছিলেন, তাদের সাথে মিশে ছিলেন না।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন) এর মধ্যে এই আদব নিহিত রয়েছে যে, উপদেশ বা প্রজ্ঞার কথা বলার জন্য মহিলাদের সম্বোধন করার সময় পুরুষদের মধ্যে কেবল প্রয়োজন সাপেক্ষে কেউ উপস্থিত থাকতে পারেন, যেমন সাক্ষী বা অনুরূপ কেউ। কারণ বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খাদেম এবং সাদকা সংগ্রহের দায়িত্বে নিয়োজিত। আর ইবনে আব্বাসের বিষয়টি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর অল্প বয়সের কারণে তাঁর উপস্থিতি ক্ষমাযোগ্য ছিল।

তাঁর উক্তি: (ইউহওয়িনা) প্রথম অক্ষরে পেশ সহকারে, যার অর্থ তারা নিক্ষেপ করছিল। এবং তাঁর উক্তি: (ইয়াকযিফনাহু) অর্থাৎ তারা যা নিক্ষেপ করছিল তা ফেলছিল। পরবর্তী অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের অন্য একটি সূত্রে এর ব্যাখ্যা এসেছে এবং সেই বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

(সতর্কীকরণ): আবু আলী আল-কাশানি-এর বর্ণনায় এই হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, মুহাম্মদ ইবনে কাসির বলেছেন: ‘আল-আলাম’ অর্থ চিহ্ন। (এখানে বক্তব্য শেষ)। লেখক ইবনে কাসিরের এই সূত্রটি ‘কিতাবুল ইতিসাম’-এ সংযুক্ত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। বায়হাকি যখন ‘ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা’ অধ্যায়ে ইবনে কাসিরের এই সূত্রটি উদ্ধৃত করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে কাসির বলেছেন। সম্ভবত তিনি বর্তমান বর্ণনার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এবং ‘ইতিসাম’-এ থাকা সূত্রটির কথা তাঁর স্মরণে আসেনি।

‌‌১৯ - অধ্যায়: ঈদের দিন ইমামের মহিলাদের উপদেশ প্রদান

৯৭৮ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। তিনি সালাত দিয়ে শুরু করলেন এবং এরপর খুতবা দিলেন। যখন শেষ করলেন, তখন তিনি মিম্বর থেকে নেমে মহিলাদের কাছে আসলেন এবং তাদের উপদেশ দিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বিলালের হাতের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং বিলাল তাঁর কাপড় বিছিয়ে রেখেছিলেন যাতে মহিলারা দান-সদকা নিক্ষেপ করছিলেন। আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কি ঈদুল ফিতরের যাকাত (ফিতরা) ছিল? তিনি বললেন: না, বরং এটি ছিল সাধারণ দান যা তারা সেই সময় দিচ্ছিলেন; কেউ তার হাতের আংটি দিচ্ছিল, আবার কেউ অন্য কিছু দিচ্ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন ইমামের জন্য মহিলাদের কাছে গিয়ে তাদের উপদেশ দেওয়া কি আবশ্যক? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি তাদের জন্য আবশ্যকীয় কর্তব্য, তারা কেন এটি করবে না?

৯৭৯ - ইবনে জুরাইজ বলেন: হাসান ইবনে মুসলিম আমাকে তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে ঈদুল ফিতরে উপস্থিত হয়েছি। তাঁরা খুতবার আগে সালাত আদায় করতেন এবং খুতবা হতো পরে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নামলেন, আমি যেন এখনও দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে (লোকদের) বসিয়ে দিচ্ছিলেন। এরপর তিনি মানুষের সারি চিরে এগিয়ে গেলেন এবং মহিলাদের কাছে আসলেন, তাঁর সাথে বিলালও ছিলেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {হে নবী, যখন আপনার কাছে মুমিন নারীরা আসে...}