ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৯

বাংলা

এটি সূরা আল-মুমতাহিনা, কারণ এটি নারীদের জন্য বিশেষ। এতে অভাবগ্রস্তদের জন্য ধনীদের নিকট সদকা বা দান প্রার্থনা করার বৈধতা রয়েছে, যদিও সাহায্যপ্রার্থনাকারী নিজে অভাবগ্রস্ত না হন। সূফীগণ এখান থেকে তাদের পরিভাষায় প্রচলিত সাহায্য প্রার্থনার বৈধতা গ্রহণ করেছেন। তবে এতে যে শর্তসমূহ রয়েছে তা গোপন নয় যে, যার জন্য সাহায্য চাওয়া হচ্ছে সে কি উপার্জনে একেবারেই অক্ষম নাকি কেবল তার প্রয়োজনীয় উপকরণের অভাব রয়েছে। সেই সময়ের অভাব-অনটন সত্ত্বেও নারীদের নিকট অত্যন্ত প্রিয় অলঙ্কারাদি থেকে তড়িঘড়ি করে সদকা প্রদানের মাধ্যমে দ্বীনের ক্ষেত্রে তাদের সুউচ্চ মাকাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশ পালনে তাদের গভীর আগ্রহের প্রমাণ পাওয়া যায় (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এই হাদীসের অবশিষ্ট শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হায়েয'-এ বর্ণিত হয়েছে।

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: যদি ঈদে কারো জিলবাব (বড় চাদর) না থাকে

৯৮০ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব হাফসা বিনতে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আমাদের যুবতীদের ঈদের দিন বের হতে বাধা দিতাম। এমতাবস্থায় এক নারী আসলেন এবং বনী খালাফ প্রাসাদে অবস্থান করলেন। আমি তাঁর নিকট গেলাম। তিনি বর্ণনা করলেন যে, তাঁর বোনের স্বামী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তাঁর বোনও ছয়টি যুদ্ধে তাঁর সাথে ছিলেন। তিনি (বোন) বললেন: আমরা রোগীদের সেবা করতাম এবং আহতদের চিকিৎসা করতাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কারো যদি জিলবাব (বড় চাদর) না থাকে, তবে তার বের না হওয়াতে কি কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: তার সঙ্গিনী যেন তাকে নিজের জিলবাব থেকে পরিধান করতে দেয়, যেন তারা কল্যাণে এবং মুমিনদের দোয়ায় উপস্থিত থাকতে পারে। হাফসা বললেন: যখন উম্মে আতিয়্যাহ আসলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি এ বিষয়ে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন—তিনি যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ করতেন তখনই বলতেন: আমার পিতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন—তিনি (নবীজি) বলেছেন: যুবতী ও পর্দানশীনরা যেন বের হয়—অথবা আইয়ুব সন্দেহ করে বলেছেন: যুবতী এবং পর্দানশীনরা—এবং ঋতুমতী মহিলারাও; তবে ঋতুমতীরা সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে এবং তারা কল্যাণ ও মুমিনদের দোয়ায় শরিক হবে। হাফসা বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, ঋতুমতীরাও কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ঋতুমতীরা কি আরাফাতে উপস্থিত হয় না? তারা কি অমুক অমুক স্থানে উপস্থিত হয় না?

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যদি তার জিলবাব না থাকে) ‘জিম’ বর্ণে কাসরা, ‘লাম’ বর্ণে সুকুন এবং দু’টি ‘বা’ যোগে। এর ব্যাখ্যা আগে ‘কিতাবুল হায়েয’-এ ঋতুমতী নারীর দুই ঈদে উপস্থিত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। যায়ন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: লেখক শিরোনামে শর্তের উত্তর উল্লেখ করেননি হাদীসে বর্ণিত বিষয়ের ওপর নির্ভর করে। সমাপ্ত।

আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি এটি বর্জন করেছেন কারণ এতে একাধিক সম্ভাব্যতা রয়েছে। উক্ত অনুচ্ছেদে আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি ‘জিনস’ বা ধরন বুঝাতে পারে, অর্থাৎ সে তাকে তার কাপড়ের ধরন থেকে ধার দেবে। ইবনে খুযায়মাহ-র বর্ণনা এর সমর্থন করে: "তার জিলবাবসমূহ থেকে।" তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: "তার বোন যেন তাকে তার জিলবাবসমূহ থেকে ধার দেয়।" এখানে বোন বলতে সঙ্গিনী বুঝানো হয়েছে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, তাকে নিজের কাপড়ে শরিক করে নেবে। আবু দাউদের বর্ণনা এর সমর্থন করে: "তার সঙ্গিনী যেন তাকে তার কাপড়ের একাংশ পরিধান করায়," অর্থাৎ কাপড়টি যদি প্রশস্ত হয়। আবার এমনও হতে পারে যে, ‘তার কাপড়’ বলতে কাপড়ের ধরন বুঝানো হয়েছে, যা প্রথম অর্থেই ফিরে যায়। এখান থেকে পর্দা পালনের উদ্দেশ্যে দুই মহিলার এক কাপড়ে আবৃত হওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি গুরুত্বারোপের জন্য বলা হয়েছে, অর্থাৎ তারা যেকোনো অবস্থায় বের হবে, এমনকি দুইজনে এক জিলবাবে হলেও।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার পিতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন) এখানে ‘বি-আবা’ শব্দে দু’টি ‘বা’ এবং মাঝখানে ফাতহাযুক্ত হামযাহ রয়েছে এবং দ্বিতীয়টি হালকা উচ্চারিত। কারীমাহ ও আবুল ওয়াক্তের বর্ণনায় মূল নিয়ম অনুযায়ী দ্বিতীয় ‘বা’ বর্ণে কাসরা যোগে ‘বি-আবী’ রয়েছে, অর্থাৎ ‘আমি তাঁকে আমার পিতার বিনিময়ে উৎসর্গ করি’। ইতিপূর্বে উক্ত অনুচ্ছেদে হামযাহ-কে ‘ইয়া’ দ্বারা পরিবর্তন করে ‘বাইবী’ শব্দে এটি গত হয়েছে। আহমদের বর্ণনায় হাফসা-এর সূত্রে উম্মে আতিয়্যাহ থেকে এসেছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আদেশ দিয়েছেন, আমার পিতা ও মাতা তাঁর প্রতি উৎসর্গ হোন।

তাঁর উক্তি: (যুবতী ও পর্দানশীনরা যেন বের হয়) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে যা গুণবাচক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত। কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: (অথবা তিনি বলেছেন: যুবতী এবং পর্দানশীনরা, আইয়ুব সন্দেহ পোষণ করেছেন) অর্থাৎ এটি ‘ওয়াও’ আতিফাহ (সংযোজক অব্যয়) সহ নাকি ব্যতিরেকে। উক্ত অনুচ্ছেদে এর অনুরূপ বর্ণনা আগে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাকে বললাম) এখানে বক্তা হচ্ছেন সেই নারী।